Элитарлық мәдениеттің ерекшеліктері?​

ревизия - это если по то это в 18 и 19 века так называлась перепись населения

регулярные войска - это войска которые имеют постоянно место службы,форму,свои законы, порядки и обучение.появились в россии при петре 1 в 17 - 18 века

барокко (архитектура) - период в архитектуре стран европы и америки с 16-18век

дворцовый переворот - это захват власти в россии в 18 веке

верховный тайный совет -   совещательная власть в россии состоящая из чиновников (верховников)

кондиции - условия

революция - радикальный переворот,скачок в развитии общества и науки,так же смена одного общественного строя другим

протектатор - защитник, лицо осуществляющее защиту интересов или же тот кто оберегает от враждебных действий

университет - это высшее учебное образование 

губерния -   основная   административно территориальная единица

уезды - административно-территориальная единица, входившая в состав губернии 

уложенная комисия - временные коммисии из людей,органы в россии в 18 веке, которые собирались для создания и принятия законов.

опасно заболев, царь написал духовную и потребовал, чтобы двоюродный брат его князь владимир андреевич старицкий и бояре присягнули его сыну, младенцу дмитрию. но владимир андреевич отказался присягать, выставляя собственные права на престол по смерти иоанна и стараясь составить себе партию.

  алексей адашев, правда, присягнул беспрекословно дмитрию, но отец его, окольничий фёдор адашев, прямо объявил больному царю, что они не хотят повиноваться романовым, которые будут за малолетством дмитрия.

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

в середине 6 века до н.э. вождь одного из персидских племён кир основал персидское государство. он покорил много стран и народов,в том числе армению,лидию(ныне-часть турции) и вавилонское царство.