Утверждение тоталитарного режима в Кыргызстане, конспект нужен

  я сижу в кухне и разговариваю с главным поваром. люблю это теплое место. тут готовится мясо и 3 разных сорта хлеба к сегодняшнему обеду. да-да, не удивляйтесь 3 сорта: ситный, который едим мы в большом зале, грубый – его едят слуги, и мякинный – для собак и лошадей. да, забыл сказать, сегодня на обед приедет мой друг. мне не дадут с ним поговорить, я буду учиться с нашим замковым капелланом. эти нудные уроки я должен учить каждый день, иногда капеллан уезжает к епископу, и тогда я сижу в сторожевой башне, впускаю гостей и трублю в рог. наша башня высокая, поэтому мы всегда издалека видим приближающихся гостей. с врагами может справиться мой папа. он рыцар

гамбург один из самых больших портовых городов в европе, расположен у места впадения реки эльбы в северное море. девиз города, который можно прочитать в виде надписи над порталом городской ратуши гласит: «libertatem quam peperere maiores digne studeat servare posteritas». принятый стихотворный перевод этой фразы на язык звучит, как «die freiheit, die erwarben die alten, möge die nachwelt würdig erhalten» («свободу, что добились для нас наши предки, достойно пусть с честью хранят потомки»). латинским названием города, используемым, например, в гимне города, является лат. hammonia. на гербе и флаге гамбурга изображены ворота городской крепости, и гамбург часто называют за это «воротами в мир» (нем. tor zur welt).гербы и флаги есть у многих городов мира, но редко какой город может похвастаться собственным гимном. но поскольку гамбург — не просто город, а бывший ганзейский город-государство, то у него есть и свой государственный гимн. им стала песня, восхваляющая город и сочиненная в 1828 году георгом николаусом бэрманном (нем. gеorg nikolaus bärmann). этот поэт написал много песен на языке, слыл большим знатоком гамбурга. песня в честь гамбурга прозвучала впервые в финале его пьесы «гражданская верность», поставленной по случаю 300-летия

все многообразие технических достижений, которые реализовывались в цивилизации, современный американский социолог о. тоффлер о. тоффлер. третья волна. м.: аст, 2004. --784 cпредставляет в виде трех технологических волн, которые радикально повлияли не только на облик , но и на культуру общества, его ценности: - первая волна была связана с возникновением аграрного хозяйства. аграрное общество использовало примитивные технологии, основанные на обыденном опыте, передававшемся из поколения в поколение. доминирующим в них было применение ручного труда. хозяйственная деятельность людей представляла собой земледелие, скотоводство, рыболовство, примитивное ремесло; - вторая волна - это комплекс технологий, обеспечивающих массовое, стандартное производство, характерное для индустриального мира, подобного огромной машине. для него, по мнению о.тоффлера, характерны централизм, гигантизм, единообразие в труде и жизни, массовая культура, низкий уровень духовных ценностей, угнетение людей, разрушение природы; - третья волна связана, прежде всего, с созданием информационного общества. распространение третьей волны меняет характер труда. рутинный, повторяющийся, монотонный, дегуманизированный труд уходит в прошлое. такого рода работу лучше человека может сделать вооруженная компьютером современная техника. появляется возможность уйти от конвейера с его расчленением труда на отдельные примитивные операции. сегодня один человек может произвести конечный продукт, причем не в стандартном, а в индивидуальном исполнении в соответствии с заказом потребителя. вместо жесткого режима работы появляется возможность иметь подвижный ее график. резко возрастает значимость малых предприятий. многие виды работы оказывается возможным делать дома. «драматизируя различия, мы должны сказать, - пишет о.тоффлер, - что в старом, массовом промышленном производстве главными были мускулы. в развитых разукрупненных отраслях главными являются информация и творчество». периода второй волны требовала от человека исполнительной точности, умения подчиняться власти, смирения с пожизненным трудом. периода третьей волны требовала от человека творчества, способности быстро реагировать на изменения, инициативности, разностороннего развития.

после убийства александра ii исполком «народной воли» обратился к александру iii с письмом, обещая прекратить террор в обмен на конституцию. но волна репрессий, последовавшая после убийства александра ii, обескровила «народную волю». исполком был полностью разгромлен, 56 народовольцев заключили в крепость, 28 человек казнили, 500 были отправлены на каторгу. последним актом революционной деятельности этой организации стала неудавшаяся попытка покушения на александра iii. готовившие ее народовольцы, среди которых был и александр ульянов, были преданы суду и казнены, все это поставило либеральную оппозицию в двусмысленное положение: требовать конституцию вслед за террористическими актами было невозможно. если раньше общество с симпатией относилось к народникам, то теперь оно отвернулось от радикалов. ведущее место в народническом движении начинает занимать либеральное народничество. министр внутренних дел д. а. толстой вел активную борьбу против земского либерализма, в результате прекратил свою деятельность «земский союз», была проведена земская контрреформа. многие земские работники отказались от борьбы за конституцию и избрали идеологию «незаметного сближения», тактику «мальгхдел»: они спокойно, без громких фраз учили крестьян грамоте, проводили беседы о , живописи, культуры. либералы предлагали: > введение всеобщего начального образования; > отмену телесных наказаний; > улучшение волостного .эти требования были опубликованы в журналах. петербургский комитет грамотности (в. и. шаховской, а. а. вернадский) издавал популярные книги и рассылал их в народные библиотеки. но комитет попал под надзор полиции. большую популярность приобрели заседания вольного общества. здесь обсуждались вопросы об отмене телесных наказаний, введении всеобщего обучения. в 1898г., когда в россии в очередной раз разразился голод. общество выступило с резкой критикой правительства. в ответ власти запретили печатать отчеты о его заседаниях, ив знак протеста общие собрания были прекращены. в 1893 г. возникло общество врачей в память о хирурге н. и. пирогове. врачи подняли вопрос об отмене телесных наказаний и . но и на пироговское общество вскоре было оказано давление. в конце хiх в. в либеральный лагерь входили не только дворяне, но и земская и городская интеллигенция («третий элемент»)