Б. з.д IV ғасырда ең алғашқы болып "археология" терминін қолдана бастаған грек ойшылы кім? ​

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

пётр арка́дьевич столы́пин (2  (14) апреля 1862[1], дрезден, саксония  — 5  (18) сентября 1911, киев)  — государственный деятель российской империи. в разные годы занимал посты уездного предводителя дворянства в ковно, гродненского губернатора, саратовского губернатора, министра внутренних дел, премьер-министра.

известен как оратор, реформатор, человек, подавивший революцию 1905—1907 годов[2][3][4]. в 1906 году император предложил столыпину пост министра внутренних дел. вскоре вместе с государственной думой i созыва было распущено и правительство. столыпин был назначен новым премьер-министром.

на новой должности, которую он занимал вплоть до своей гибели, столыпин провёл целый ряд законопроектов, которые вошли в как столыпинская аграрная реформа, главным содержанием которой было введение частной крестьянской земельной собственности. принятый правительством закон о военно-полевых судах ужесточал наказание за совершение тяжких преступлений. впоследствии столыпина резко критиковали за жёсткость проводимых мер. среди других мероприятий столыпина на посту премьер-министра особое значение имеют введение земства в западных губерниях, ограничение автономии великого княжества финляндского, изменение избирательного законодательства и роспуск ii думы, положившие конец революции 1905—1907 годов.

во время выступлений перед депутатами государственной думы проявился ораторский талант столыпина. его фразы «не запугаете! » и «им нужны великие потрясения, нам нужна великая россия» стали крылатыми.

из личных черт характера современниками особенно выделялось его бесстрашие[5][6][7]: 150. на столыпина планировалось и было совершено 11 покушений. во время последнего, совершённого богровым в киеве, столыпин получил смертельное ранение, от которого через несколько дней умер.

царя звали минос. остров крит. отца звали дедал, а сына икар. дедал пытался сбежать с крита. но не по воде, не по земле у него не получалось этого сделать и он решил по воздуху. и он решил сделать себе крылья и улететь. вскоре он сделал крылья себе и сыну. сделаны они были из перьев больших птиц и скреплены воском. дедал попробовал лететь и у него получилось. он научил летать и икара. "не поднимайся высоко, чтобы лучи солнца не опалили тебя"-говорил он икару. и вот настал тот день. светило яркое солнце. икару понравилось летать. ему захотелось посмотреть на ласточек и он подлетел поближе к солнцу. воск скреплявший его крылья растаял и икар упал в море. дедал когда понял, что потерял сына остановился на ближайшем острове и сломал свои крылья.

генуя  получила  особые преимущества в  торговле