Ребята Расположите события в хронологическом порядке:

A) Азовское осадное сидение донских казаков

Б) восстание под предводительством И. И. Болотникова

B) война России с Турцией и Крымом

Г) Переяславская Рада, воссоединение Украины с Россией

Д) воцарение династии Романовых

​

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

2)европу 14-15 веков принято считать закатом средневековья,который характеризуется:

реформацией(необходимость реформы католической церкви),эпохой возрождения(развитие гуманизма),открытие нового света(коренные изменения в сознании людей о окружающем мире)

3)анты,сарматы(они были включены в состав других государств)

4)средневековые государства в основном боролись за земли и наследство.яркий пример-столетняя война.в итоге войн такого рода территория европы не раз перекраивалась,создавая отдельные государства

5)развитие культуры в период средневековья:

1-тёмное средневековье:

а)церковь-главный культурный центр,диктующий свои условия

б)прерывание всех связей с античной культурой

2-закат средневековья:

а)начало реформации

б)развитие гуманизма

в)возвращение к античной культуре

было составлено соборное уложение 1649 года. романов принял непосредственное участие в составлении соборного уложения. по инициативе алексея михайловича, во внутренней политике была пересмотрена система государством. был создан приказ тайных дел, который подчинялся царю. большое   внутриполитическое влияния на государственные дела имела и боярская дума. в боярскую думу входили представители наиболее родовитых дворянских фамилий. дума заседала постоянно, однако для решения наиболее важных вопросов иногда созывались земские соборы. в 17 веке, внутриполитическим реформам алексея михайловича увеличилась власть приказов – учреждений занимавшихся как внутренней политикой, так и внешней. в середине 17 века, алексей михайлович провел реформу в армии. начали формироваться полки нового строя. эти полки формировались по западноевропейскому образцу. 

в была специфичная система, которую привыкли называть тоталитарной(но это было не совсем так).

а вот теперь собственно ответ:

сфера искусства в была тщательно контролируема. отступление от рамок поведения, от рамок творчества, от идеологии являлось проступком, а частое повторение этих отступлений обыкновенно ставило крест на таких композиторах. потому каждый композитор должен был быть не только хорошим музыкантом, но и понимать и разбираться в текущем политическом состоянии . идеология менялась - хрущев - "оттепель", брежнев - "закручивание гаек" и фактический отказ от построения коммунизма, -  эти два периода различались, и потому например, то,что было правильным во времена хрущева, являлось совершенно неправильным во времена брежнева. а на протяжении периода со времени правления сталина и до распада идеология в советском союзе претерпевала различные и коренные, довольно частые изменения, и потому каждый композитор должен был понимать и пристраиваться к изменениям в политической жизни , иначе бы его он попадал  в подозрение спецлсужб.