С диограммы Венна найдите сходства и различия во внешней политике сакских и сарматских племен. 1. Сходства во внешней политике 2. Различия во внешней политике.
буквально 5 различий хотябы и 5 сходств

1 вольтер это мыслителль2он понимает что под свободой находится свобода всего человека не ограничивая его в действиях3что его надо искоренить4что его надо развивать ценность в том что они его развивают

миф о похищении персефоны.

аид сказал: ''что 3 сезона она живёт с матерью а 1 сезон с мужем аидом.''

митрополит филарет,  коломна,  московская губерния  —  19  ноября  (1 декабря)  1867,  москва)  —  епископ  православной российской церкви; с 3 июля  1821  архиепископ(с 22 августа  1826  —  митрополит)  московский  и коломенский.  действительный член  императорской российской академии(1818);   почётный член  (1827—1841)  императорской академии наук  и впоследствии ординарный  академик  (1841) по отделению языка и словесности. крупнейший    православный  богослов  xix века.

в  1994 году  православной церковью  прославлен  в лике святых в  святительском  чине.

новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, античного образа жизни, способа мышления и чувствования, откуда и идет само название "ренессанс", то есть "возрождение". в действительности, однако, ренессансный человек и ренессансная культура и философия существенно отличаются от античной. хотя возрождение и противопоставляет себя средневековому христианству, оно возникло как итог развития средневековой культуры, а потому несет на себе такие черты, которые не были свойственны античности.  неверно было бы считать, что средневековье совсем не знало античности или целиком ее отвергало. уже говорилось, какое большое влияние на средневековую философию оказал вначале платонизм, а позднее - аристотелизм. в средние века в западной европе зачитывались вергилием, цитировали цицерона, плиния старшего, любили сенеку. но при этом было сильное различие в отношении к античности в средние века и в возрождение. средневековье относилось к античности как к авторитету, возрождение - как к идеалу. авторитет принимают всерьез, ему следуют без дистанции; идеалом восхищаются, но восхищаются эстетически, с неизменным чувством дистанции между ним и реальностью.  важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи возрождения оказывается его ориентация на искусство: если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то возрождение - эпохой художественно-эстетической по преимуществу. и если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в средние века - бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху возрождения в центре внимания оказывается человек. поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.