Какая точка зрения (из нижеприведенных) на реформы Петра I и его неординарную личность вам
ближе? Составьте политический портрет Петра Великого с учетом взглядов историков.
1) “Везде Петра Великого вижу, в поте, в пыли, в дыму, в пламени… Часто размышляю я: каков Тот, который
всесильным мановением управляет небо, землю и море; дохнет дух его и потекут воды: прикоснется горям и
воздымятся. Но мыслям человеческим предел предписан! Божество постигнуть не могут!.. И так, ежели
человека Богу подобного, по нашему понятию, найти надобно, кроме Петра Великого не обретаю”.
Цит. по: Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. Т. 8., м., Л., 1959 С. 611
2) Обозревая царствование императора Петра Великого… Невольно чувствуешь трепет, падаешь духом и не
знаешь с чего начать, что сказать и что умолчать. Сколько созданий! Сколько разрушений, преобразований!..
Все делают разное, мечутся беспрестанно из угла в угол, но никто не мешает друг другу… какой же всемогущий
чародей управляет всею совокупностью этих многочисленных, разных действий? Нет, не чародей, а гений
Петр”.
Цит. по: Погодин М. Н. Петр Великий. Историко-критические отрывки. М., 1846, Т. I. С. 335–345
3) “Петр не был вовсе славолюбцем – завоевателем… Гений Петра высказался в ясном уразумении положения
своего народа, он сознал, что его обязанность – вывести слабый, бедный, почти неизвестный народ из этого
печального положения посредством цивилизации”.
Цит. по: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1993 Кн. IХ. Т. 18 С. 532–534

за несбигаємость силы воли   непоколебимость идей велечайшеє мужество и терпениє

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

это конечно же бронза.она была у нихпочти как золото.

жил-был на свете один сказочный рыцарь! всем в округе было не спокойно! оттого что завелась какая-то нечисть в лесу! никто не мог спокойно пойти в лес погулять,можно было пропасть в этом лесу! и никто ничего не мог с этим поделать! вот и решает наш рыцарь пойти и выяснить,что-же за нечисть завелась в лесу от которой всем так не спокойно? долго ли шёл коротко ли,вдруг потемнело в лесу,поднялся ветер,и перед рыцарем предстал огромный силуэт! и говорит - что ты делаешь в моём лесу? а рыцарь ему и отвечает-ты зачем людям спокойной жизни не даёшь? ты кто такой? а чудище ему отвечает-я хозяин этого леса! а люди ведут себя в моём лесу неподобающе,сорят,шумят,беспорядок! тут рыцарь говорит-хорошо я объясню жителям твои негодования,но и ты должен будешь перестать безобразничать! на том и порешили! рыцарь объяснил всё людям,и стало с тех пор всё спокойно в