Почему бабур сумел довольно легко завладеть индией? ​

ответ:

государство великих моголов. в начале xvi в. индийский султанат, созданный в xiii в., распался на множество враждующих между собой княжеств. стремление верховного правителя — делийского султана — подчинить непокорных князей сопровождалось жестокими войнами. больше всего этим отличился султан ибрахим лоди. вассалы объединились против него и призвали на захираддина мухаммада бабура (1494—1530 гг.) — правителя кабула.

объяснение: бабур, являвшийся потомком чингисхана и тимура, правил ферганой. после неудач в междоусобных войнах и скитаний в конце xv в. ему удалось захватить афганистан, а кабул превратить в свою резиденцию. великий полководец и грозный воин, он был и талантливым . общеизвестными стали его мемуары «бабур-наме», где он описал не только свои походы и завоевания, но и флору и фауну индии.

могучее войско бабура, вооруженное артиллерией, в битве при панипате (1526 г.) разгромило войска делийского султана. 1526 год считают датой основания государства великих моголов, просуществовавшего 200 лет. бабур пришел в индию из моголистана (государство, существовавшее в xiv—xv вв. после распада монгольской империи на части современных казахстана и кыргызстана), поэтому его и всех тех, кто был с ним, называли моголами

потому что,

франция в xviii веке была монархией, опиравшейся на бюрократическую централизацию и постоянную армию. существовавший в стране социально- и политический режим (старый порядок) сложился в результате сложных компромиссов, выработанных в ходе длительного политического противостояния и гражданских войн xiv—xvi  вв. один из таких компромиссов существовал между королевской властью и привилегированными сословиями  — за отказ духовенства и дворянства от политических прав государственная власть всеми бывшими в её распоряжении средствами охраняла социальные привилегии этих двух сословий. другой компромисс существовал по отношению к крестьянству  — в течение длительной серии крестьянских войн xiv—xvi  вв. крестьяне добились отмены подавляющего большинства денежных налогов и перехода к натуральным отношениям в сельском хозяйстве.

третий компромисс существовал в отношении буржуазии (которая в то время являлась средним классом  — см. старый порядок), в интересах которой правительство тоже делало немало, сохраняя ряд привилегий буржуазии по отношению к основной массе населения (крестьянству) и поддерживая существование десятков тысяч мелких предприятий, владельцы которых и составляли слой французских буржуа. однако сложившийся в результате этих сложных компромиссов режим не обеспечивал нормального развития франции, которая в xviii  в. начала отставать от своих соседей, прежде всего от . кроме того, чрезмерная эксплуатация все больше вооружала против себя народные массы, самые законные интересы которых совершенно игнорировались государством.

постепенно в течение xviii  в. в верхах французского общества зрело понимание того, что старый порядок с его неразвитостью рыночных отношений, хаосом в системе , коррумпированной системой продажи государственных должностей, отсутствием четкого законодательства, «византийской» системой налогообложения и архаичной системой сословных привилегий  нужно реформировать. кроме того, королевская власть теряла доверие в глазах духовенства, дворянства и буржуазии, среди которых утверждалась мысль, что власть короля является узурпацией по отношению к правам сословий и корпораций (точка зрения монтескье) или по отношению к правам народа (точка зрения руссо). деятельности просветителей, из которых особенно важны и энциклопедисты, в умах образованной части французского общества произошёл переворот. наконец, при людовике xv и в ещё большей мере при людовике xvi были начаты реформы в политической и области, которые неизбежно должны были к краху старого порядка.

и сказала ему далида: как же ты говоришь: «люблю тебя», а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя. и как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти. и он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди

  «и усыпила его  далида на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. и начал он ослабевать, и отступила от него сила его», после чего самсон был схвачен филистимлянами и ослеплён.