Краткий рассказ о поклонении богу солнца шамашу

— бог солнца у вавилонян и ассириян. имя его писалось идеограммой, обозначавшей: «владыка дня». как бог второй части суток (они начинались с вечера), он уступал в значении богу луны сину и даже назывался иногда его слугой. однако это не мешало его высокому повсеместному почитанию. главными
центрами его культа были сиппар и элассар. в элассаре его храм существовал ещё в v тысячелетии, но первый впоследствии затмил его и был предметом забот как вавилонских и касситских, так и ассирийских и халдейских царей, вплоть до набонида, который, накануне крушения монархии, реставрировал его, ища
у древнего бога. оба храма называются e-barra — «дом сияния». в молитвах и гимнах шамаш назывался царём, врачевателем, праведным судьёй. считалось, что он подаёт свет, даёт полям плодородие, людям — благосостояние, пленных освобождает и даже воскрешает мёртвых. изображался шамаш в виде старца с
длинной бородой, с высоким тюрбаном на голове; он сидит на троне в наосе, на крыле которого помещаются два возницы, движением солнечного диска, помещённого на пьедестале перед наосом. на цилиндрах иногда изображения шамаша, выходящего из горизонта через открытые двумя духами врата.

главной в учении лютера стала идея спасения только личной верой. это означала, что спасение души зависит лишь от веры в бога, и для этого не нужны посредники--папство и церковь. вера приходит к человеку только через милость божью, а не вследствие каких-то заслуг. лютер утверждал, что христианские таинства и ритуалы не имеют того значения, которое им приписывает церковь. источником христианской веры он считал только библию и стремился как можно быстрее перевести ее на язык.

французский ученый ж. ф. шампольон разгадал тайну египетских иероглифов. это произошло в 1822 году. он составил полный список иероглифов и их греческих эквивалентов, создав тем самым основу для перевода всех египетских иероглифических текстов.