Краткий рассказ о поклонении богу солнца шамашу

— бог солнца у вавилонян и ассириян. имя его писалось идеограммой, обозначавшей: «владыка дня». как бог второй части суток (они начинались с вечера), он уступал в значении богу луны сину и даже назывался иногда его слугой. однако это не мешало его высокому повсеместному почитанию. главными
центрами его культа были сиппар и элассар. в элассаре его храм существовал ещё в v тысячелетии, но первый впоследствии затмил его и был предметом забот как вавилонских и касситских, так и ассирийских и халдейских царей, вплоть до набонида, который, накануне крушения монархии, реставрировал его, ища
у древнего бога. оба храма называются e-barra — «дом сияния». в молитвах и гимнах шамаш назывался царём, врачевателем, праведным судьёй. считалось, что он подаёт свет, даёт полям плодородие, людям — благосостояние, пленных освобождает и даже воскрешает мёртвых. изображался шамаш в виде старца с
длинной бородой, с высоким тюрбаном на голове; он сидит на троне в наосе, на крыле которого помещаются два возницы, движением солнечного диска, помещённого на пьедестале перед наосом. на цилиндрах иногда изображения шамаша, выходящего из горизонта через открытые двумя духами врата.

практическое доказательство круглости земли. о том, что земля круглая было известно за долго до древних греков. в эпоху античности был вычислен диаметр земли. церковь признавала круглость земли в рамках системы птоломея и доказательство круглости земли от аристотеля (по форме тени земли во время лунных затмений). но практическое доказательство и точку в этом вопросе поставил магеллан.

т.к. именно в двуречье шумеры испытали это стихийное бедстие -  разлив тигра и евфрата - потоп, который затопил многие шумерские поселения. впоследствие шумеры выстроили новые города и всю свою разделили на два больших периода — «до потопа» и «после потопа».