Тюркизм в казахстане и средней азии эссе на завтра ​

Посвящено становлению этнонациональной идентичности казахов в начале хх века с позиций конструктивистской парадигмы. казахская национальная идентичность в значительной степени формировалась в результате усилий национальной элиты, получившей образование в школе. казахский образованный слой пытался привить европейские ценности национального развития в кочевом обществе, расколотом по родоплеменному принципу. часть казахской интеллигенции пыталась сохранить этническую идентичность казахского народа, заключавшуюся в кочевом образе жизни, социокультурном порядке и языке, и заложила основу либерально-демократического движения алаш. автор выдвигает положение о существовании конкурирующего проекта, сторонники которого пытались объединить тюрко-мусульманские народы россии в особую тюркскую нацию. тюркские интегралисты рассматривали языковое родство, общую память и ислам в качестве основы национального строительства. национальный путь развития поддерживался в северном и западном регионе современного казахстана, где имели место мощное переселенческое давление и культурное влияние населения. пантюркизм и исламский традиционализм поддерживался населением южных районов, находившихся под воздействием древних культурных центров средней азии, длительное время являвшихся распространителями мусульманской культуры в кочевой среде. главная причина поражения пантюркистского проекта заключалась в отсутствии уз этической солидарности между кочевниками и оседлым населением. киберленинка:

Проведение церковной реформы патриарх никон начал весной 1653 г., сразу после принятия царем алексеем михайловичем и думой окончательного решения о включении украины в состав россии. 1. единоличное распоряжение никона о поклонах (никон повелел более не класть земных поклонов) и перстосложении при крестном знамении (никон велел совершать крестное знамение тремя перстами - символ троицы, а не двумя - символ монограммы христа, как это было до реформы). 2. нововведения никона, которые были приняты на церковном соборе 1654 года: - наряду с "трисоставным" (т.е. восьмиконечным) крестом стали в богослужении использовать и "двоечастный" (т.е. четырехконечный, греческий) крест; - во время обряда крещения стали ходить против солнца (раньше ходили "по солонь"). в 1653-1656 гг. проводились также исправления богослужебных книг. за основу взяли текст перевода на церковнославянский язык греческого служебника xvii в., который, в свою очередь восходил к тексту богослужебных книг xii-xv вв. в итоге отдельные псалмы стали короче, другие - полнее, появились новые слова и выражения, стали трижды произносить "аллилуйя" (до реформы произносили дважды). изменилось и написание имени христа - иисус (до реформы - исус). что касается церковной архитектуры, то никон запретил возведение шатровых храмов, как нарушающих древние каноны. боролся никон и с появлением некоторых реалистичных черт в иконописании.

во - первых отмена крепостного права,введение конституционной монархии, введение свободных прав сословий , введение избирательных прав для лиц , имуществом, введение выборов в гос думу , ограничение самодержавной власти - сперанский повидавший зарубежные страны был вдохновлён на превращение россии в страну европейского хорактера, сперанский думал: " если за границей нет крепостного права, и им прекрасно живётся , то зачём подвергать наш народ(94% крестьян) к мукам.