1.назовите главный порт афинского государства? 2.как называли стены, соединяющие афины с пиреем? 3.какова протяженность этих стен? 4.кого в афинах называли граждане? 5.сколько кораблей насчитывал афинский флот? 6.что такое "верфь"? 7.что такое "пошлина"? 8.за что метеки платили пошлины?

Ответы

Пирей длинными в 451 г. до н. э. перикл провел закон, по которому гражданином считался только тот, у кого отец и мать были афинянами. но женщинам запрещалось даже посещать народное собрание. в 445 г. до н. э. 5 тысяч человек были осуждены на продажу в рабство за незаконное присвоение гражданских прав. 14 тысяч граждан претендовали на получение бесплатного государственного хлеба в этом году. афинские граждане имели исключительное право владеть землей, домом, помещением для мастерской. поверхность земли принадлежала гражданину как его частная собственность, недра земли — государству. такая собственность (на землю, дом) считалась совместной частной собственностью всей общины граждан, и только граждан. значительную долю рабочей силы в афинах составляли рабы. они считались рабочим скотом, а не людьми. граждане, бедные и богатые, метеки, рабы — все участвовали в разнообразном труде. объединенными же в коллектив, в организацию были только граждане. сами афиняне, как и другие греки, называли эту организацию полисом. это слово означает «город-государство» . граждане составляли единый коллектив, общину. они держали в послушании рабов, метеков, бедных граждан. полис регулировал отношения между всеми, особенно между бедными и богатыми гражданами, чтобы они в борьбе один с другим не погубили и свое государство. государство заботилось о своей обороне от врагов и о собственных завоевательных походах.

Спасибо

Ответ дал: Гость

пиренейский полуостров был завоеван арабами к 718году, и на бывших испанских землях они образовали эмират, входящий в состав халифата омейядов. в 756 году был образован независимый кордовский эмират, а в 929году кордовский халифат. в1031 году он распался на множество мелких эмиратов.

Ответ дал: Гость

лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.