Причины усиления тоталитарного режима после великой отечественной войны

у него был булатный клинок 

олимпийские игры проводились в честь верховного греческого бога зевса через каждые четыре года. это был общегреческий праздник.игры начинались с того, что по всей греции путешествовали глашатаи, зычными голосами объявляя о начале экехерии — священного перемирия.   всякие военные действия, где бы они ни происходили, немедленно прекращались. женщинам запрещалось не то что участвовать, но и наблюдать за ходом игр. если на стадионе обнаруживали какую-нибудь женщину, ее по закону должны были бросить в пропасть. у женщин были свои игры — посвящены они были богине гере. происходили за месяц до мужских или, наоборот, через месяц после них, на том же стадионе, где женщины соревновались в беге  список олимпийских видов спорта вначале состоял всего из одной дисциплины - бега на короткую дистанцию  несколько позже появились состязания в беге на длинные дистанции  а также беге в полном боевом вооружении и беге за лошадью.  в 708 году до н.э. в программе олимпийских игр появились метание копья и борьба.в 688 году до н.э. в список олимпийских видов спорта включили кулачный бой, а в 676 году до н.э. добавили состязание на колесницах, запряженных четверкой или парой лошадей  несколько позже на олимпиадах стали проводиться состязания по прыжкам в длину  также в список олимпийских состязаний были включены соревнования музыкантов  , поэтов, ораторов, актеров и драматургов. вначале празднество длилось один день, позже - 5 дней. однако бывали случаи, когда торжества затягивались на целый месяц.

владимир в 988 – принял христианство.

причины: -необходимость объединить племенные союзы с единой религии, усилить княжескую власть, укрепить международное положение руси

причины выбора византийского христианства (сильная императорская власть, богослужение на родном языке, давние связи с византией).

значение принятия христианства: христианство объединить племенные союзы с единой религии, усилить княжескую власть, укрепить международное положение руси, смягчало нравы,  способствовало расцвету культуры и  распространению грамотности.

в начале периода православная церковь представляла собой большую силу, не только поддерживающую государство, но и соперничающую с ним. в условиях ордынского ига церковь сумела сохранить свои и политические позиции. монголо-татары не собирались обращать русь в свою веру. они предпочли ею через привычное для народа православие. скоро православные митрополиты договорились с ордой, получили от ханов ярлыки, закреплявшие привилегии церкви ничуть не меньшие, чем они имели от князей. однако по мере подъема движения за освобождение народа лучшие силы православной церкви становились на путь борьбы с монголо-татарами. рядовые монахи и руководители церкви вставали в ряды бойцов за освобождение россии.

церковь в лице митрополичьего дома, епископских кафедр, крупных монастырей и городских соборов обладала огромным имуществом, в первую очередь земельным, выступая в качестве феодала. вместо десятины, которой она была наделена еще при крещении руси, церковь в московском государстве получила иные источники доходов: поступления от определенных статей княжеских доходов — городских торговых, таможенных, судебных пошлин.

и идеологическое могущество позволяло церкви чувствовать себя независимой от государства и даже добиваться приоритета над ним. однако к концу периода князьям удалось взять верх. в обмен за сохранение в неприкосновенности ее земельных имуществ церковь признала верховенство светской власти. противоречивым было и отношение церкви к централизации государства. существовали силы, которые препятствовали этому процессу, но были и горячие сторонники укрепления единства руси.

в организационном отношении церковь представляла собой сложную систему. во главе ее стоял митрополит. в 1448 г. церковь самовольно стала автокефальной, т. е. самостоятельной по отношению к вселенскому патриарху, сидевшему в византии.* вся территория подразделялась на возглавляемые епископами епархии. до xv в. митрополиты назначались константинопольским патриархом. теперь они стали избираться собором епископов сначала по согласованию со светской властью, а потом и по прямому указанию московских великих князей.