Все дело в том, что олифа, которой покрывали иконы, имеет свойство сильно темнеть. и через 50-100 лет после создания иконы от яркого изображения на доске оставалась лишь коричневая пленка, сквозь которую едва проглядывали темные силуэты. но и «постаревшая» икона по-прежнему оставалась священной, и ее нельзя было выбросить. поэтому икону поновляли - поверх существующего изображения по тем же или похожим прорисям писали новое, опять покрывали олифой, через сто лет повторялась та же . если внимательно присмотреться к иконе владимирской богоматери xii века, то можно увидеть на ней несколько слоев: от xii века сохранились только лики младенца христа и богоматери, а все остальное - это живопись xv и xvi веков. сменялись поколения художников, изменялись и каноны. например, иконописец xvii века был гораздо свободнее в своем искусстве и писал по-иному, чем иконописец xv столетия. он мог изобразить больше деталей и фигур, написать богатый фон. кроме того, появлялись новые краски, которых еще не знали прежние художники. и порой икона со временем из-за многочисленных поновлений преображалась так, что зритель и не догадывался, какой она была раньше. под несколькими слоями живописи мог скрываться шедевр рублева или дионисия. поэтому иконопись долго оставалась неизвестной, и лишь в начале xx века старые иконы начали расчищать, бережно, слой за слоем снимая позднюю, в основном не хорошую живопись, пока не добирались до первоначального изображения. каким должен был быть иконописец важно отметить, что иконотворчество на руси считалось делом почётным и ответственным, оно рассматривалось как дар божий и духовный подвиг, требующий соответствующей праведной жизни. работе мастера предшествовал строгий пост, усердные молитвы, получение благословения от духовного наставника и уединение. написание иконы было актом общения с миром иным и требовало духовного и очищения, когда все плотское по возможности подавлялось. преподобный алипий печерский. стенная роспись в.м. васнецова в свято-владимирском соборе киева (1885–1895 с именем алипия печерского связано зарождение иконописи домонгольского периода. вот какие требования к личности и образу жизни иконописца мы можем прочитать в определениях стоглавого собора 1551 года: «подобает быть живописцу смиренну, кротку, благоговейну, не празднословцу, не смехотворцу, не сварливу, не завистливу, не пьянице, не грабителю, не убийце, наипаче же всего хранить чистоту душевную и телесную со всяким опасением; а кто не может до конца так пребыть, пусть женится по закону. подобает живописцам часто приходить к отцам духовным, во всем с ними советоваться и по их наставлению жить в посте, молитве и воздержании со смиренномудрием, без всякого » возможно, и в вашем доме хранятся старинные деревянные иконы, ставшие семейной реликвией, святыней, от поколения к поколению. и это прекрасная традиция.
Спасибо
Популярные вопросы