Этапы развития афинской демократии разрешение противоречий между (представителями родовой землевладельческой знати) и демосом в древних афинах было начато реформами солона. целью реформ было примирение интересов враждующих групп свободных людей солон провел сисахфию – реформу долгового права. задолженность бедняков была объявлена недействительной, тем самым отменялось долговое рабство для афинян. вторая реформа солона установила имущественный ценз среди свободных граждан при распределении политических прав и обязанностей. все граждане были разделены по имущественному положению на четыре класса. все граждане получали право избирать и быть избранными в созданный солоном судебный орган – гелиэю (суд присяжных) чтобы компенсировать потерю их политических привилегий, солон создает новый орган – совет четырехсот. через тридцать лет после реформы временного успеха добилась аристократия, несколько изменив в своих интересах реформы солона. победа демоса была закреплена в 509 г. до н. э. реформами клисфена. клисфен политическое значение старого деления населения на четыре класса, введя территориальную организацию населения. афины были разделены на 10 территориальных фил (округов). каждая фила состояла из трех расположенных в разных местах территорий (триттий), делившихся на демы. вместо совета четырехсот клисфен создает совет пятисот (по 50 человек от каждой филы. несколько позже на основе того же принципа был создан еще один орган – коллегия 10 стратегов, которые со временем стали высшими должностными лицами государства.
Спасибо
Ответ дал: Гость
конго - существует
мали - существует
сонгай - не существует
мономатапа - не существует.
государство инков - не существует.
османская империя - не существует.
вроде всё,
Ответ дал: Гость
- это наука мы о прошлом . мы изучаем чтобы знать что было в прошлом.если мы не будем иучать то мало чего будем знать.олько постигнув свою природу, свою сущность с совершенной ясностью и полнотой, человек способен оставаться самобытным, ни минуты не вступая в противоречие с самим собой, не обманывая ни себя, ни других.. и изучение этой , создание как науки, есть часть этого процесса национального самопознания, который так высоко ставит трубецкой ведь каждый человек несет в себе черты национального характера, национального сознания и, познавая свой народ, он тем самым познает самого себя.
Популярные вопросы