ХVІ ғасырдағы реформацияның нәтижесінде өмір сүрудің тақуалық принципін негіздеген протестанттық діни ілім:

пользовались большой поддержкой

1.челобитная войска запорожского речи посполитой московскому царству о принятии запорожцев в подданство царя и оказания им защиты против шляхетской речи посполитой была направлена в москву в октябре 1653 г. 8 января 1654 г.

2.территориальный конфликт.

3.была присоединена левобережная украина с киевом (вечный мир 1686), смоленск, окончательно, верховские княжества. одоев, новосильск, и проч. зато, были на 100 лет потеряны выходы на . этот вопрос пришлось решать петру в ходе северной войны 1700-1721.

4.потому что сибирь была открыта землепроходцами которые "закрепляли" к россии земли.

1)привозили:

зерно 

скот

мед

рабов

вывозили:

оружия

ткани

мраморные стотуи

вазы

під час великого посту 1653 року нікон оголосив проведення церковної реформи, що мала на меті уподібнення російської церкви іншим православним церквам. йшлося про обрядові і літургійні відмінності, що сформувалися протягом кількох віків між православними церквами. відмінності стосувалися кількості пальців, якими виконувалося хресне знамення, кількості разів вимови слова «алилуя» під час служби, напрямку руху процесії навколо святинь, кількості просфор при причащенні, написання імені ісуса.підняте ніконом питання реформи знайшло повну підтримку царя олексія, у перекладах богослужбової літератури надав київський монах єпифаній славинецький. 1654 року реформи були затверджені церковним собором, окрім обрядових особливостей постановлено було також у відповідність з візантійськими і богослужбову літературу.проте реформа знайшла ів і призвела до розколу церкви на прихильників реформи — «ніконіан» та ів — «старообрядців» або «розкольників», яких очолив аввакум петрович. аввакум вважав, що старі російські книги краще відпові православній вірі, тоді як нікон керувався політичними мотивами — бажанням оволодіти константинополем і служити у святій софії в співслужінні з константинопольським патріархом.владна підтримка ніконіанських реформ вирішила їх успіх. прихильників старого обряду 1656 року було постановлено відлучати від церкви, а згодом і піддавати суворим карам. так, був страчений митрополит коломни павел, ув'язнена і загинула від голоду бояриня феодосія морозова. широко практикувалося спалення заживо вірних у зрубі, зокрема 1682 року такої участі зазнав і сам протопоп аввакум. переслідування старообрядців спонукало їх до втечі до глухих районів московського царства або закордон.