Какова главная функция города суздаля?

При ознакомлении с архитектурой суздаля не раз приходится поражаться тонким чувством ансамбля суздальских зодчих. оно проявляется и в малом и в большом. строилась ли небольшая группа зданий, пристраивалось ли к существующему зданию новое, создавался ли большой комплекс построек — почти во всех случаях результат получался одинаковый: поразительная гармоничность.конечно, никак нельзя допустить, что эта гармоничность достигалась сама собой, как складываются нередко в красивый узор свободно разбросанные на ткани драгоценные самоцветы. памятники древней архитектуры никто не «рассыпал» и не мог рассыпать, они сооружались по мере необходимости в течение веков и в большом творческом напряжении. над выбором места и типа построек думали и заказчики и мастера. но ни заказчики, ни мастера не проектировали города в целом, формирование его архитектурного облика происходило в связи с развитием. важно поэтому выявить, что в суздаля обусловило особые качества его ансамбля и какова была роль в этом самих зодчих.знакомство с застройки суздаля приводит к заключению, что кремль уже к началу xvi века потерял свое значение архитектурного ядра города. возникшие еще в xiv—xv веках на периферии города монастыри в xvi веке становятся не менее значительными архитектурными центрами. это в первую очередь относится к покровскому и спасо-евфимиевскому монастырям. мощное пятиглавие кремлевского собора уже не доминировало над суздалем, так как такое же пятиглавие имел большой преображенский собор спасского монастыря. расположенный между кремлем и спасским монастырем ризоположенский собор xvi века не мог претендовать на положение архитектурного центра города в силу своей интимности, но тоже был довольно самостоятелен. таким образом, ансамбль суздаля был многоцентровым. эта многоцентровость способствовала более или менее равномерному распределению памятников монументального зодчества, так как почти к каждому центру тяготела группа «дочерних» построек. в суздале не произошло того, что получилось, например, во владимире, где древнему кремлю с его знаменитыми соборами в свое время не были противопоставлены достаточно мощные дополнительные архитектурные комплексы, и поэтому отдельно стоящие древние сооружения (кроме золотых ворот) «утонули» в поздней застройке.но сказанного мало. ансамбль суздаля уже в xvi веке был хотя и многоцентровым, но художественно единым. единство поддерживалось тем, что ядром каждого архитектурного комплекса было здание соборного типа (трехглавое или пятиглавое), выступающее в окружении шатровых построек. почти все памятники наметившихся «центров» были художественно взаимосвязаны. пятиглавый преображенский собор восходил к собору кремля. трехглавый ризоположенский собор — к собору покровского монастыря. формы последнего в известной степени воспроизводились в силуэтах святых врат того же монастыря. эта «перекличка» памятников архитектуры, стоящих в разных местах, несомненно связывала их. особенно большую роль в единении ансамбля суздаля играли памятники шатрового зодчества. они появились в покровском монастыре (храм-звонница), но более широко развились в спасо-евфимиевском монастыре, отразив, по-видимому, большое влияние крепостного и деревянного зодчества. что шатровым постройкам в монастырских архитектурных комплексах придавалось большое значение, видно из способа включения их в эти комплексы. в спасо-евфимиевском монастыре двухшатровая надвратная церковь открывала собой весь монастырский комплекс. вслед за ней располагались основные шатровые постройки монастыря: слева — трехшатровая трапезная церковь, справа — шатровая звонница. они образовывали своего рода кулисы, в обрамлении которых стоял древний спасский храм, а в конце xvi века вместе с ним и преображенский собор. такой композиции нельзя отказать в глубокой продуманности. помимо присущих ей внутренних качеств (, подчеркивание массивным кубом собора более легких островерхих построек) она обладает несомненными качествами ансамбля, раскрывая весь монастырский комплекс в сторону города. промежуточными связующими звеньями здесь сказались именно шатровые постройки, перекликающиеся с шатровыми верхами деревянных храмов города.