Вопросы о происхождении природы и сущности жизни издавна стали предметом интереса человека в его стремлении разобраться в окружающем мире, понять самого себя и определить свое место в природе. многовековые исследования и попытки решения этих вопросов породили разные концепции возникновения жизни: креационизм - сотворение жизни богом; концепция самопроизвольного зарождения из неживого вещества; концепция стационарного состояния, в соответствии с которой жизнь существовала всегда и концепция внеземного происхождения жизни в результате развития и процессов. концепция креационизма, по существу, научной не является, поскольку она возникла в рамках религиозного мировоззрения. она утверждает, что жизнь такова, какова она есть, потому что такой ее сотворил бог. тем самым практически снимается вопрос о научном решении проблемы происхождения и сущности жизни. тем не менее, эта концепция продолжала и продолжает пользоваться довольно большой популярностью. остальные концепции появляются позже, но вплоть до xix века ни одна из них не смогла сформировать единую биологическую картину мира и тем самым дать приемлемое объяснение происхождению жизни. в xix веке в биологии возникли концепции механистического материализма и витализма - вершина биологии того времени, между которыми началась борьба идей о происхождении и сущности жизни. механистический материализм не признавал качественной специфики живых организмов и представлял жизненные процессы как результат действия и процессов. с этой точки зрения живые организмы выглядели как сложные машины. но аналогия между живым существом и машиной не объясняет именно того, что она призвана объяснять: причину целесообразной организации живых существ. такой подход неверен в самой своей основе. ведь машины не возникают сами собой в природных условиях. их целесообразность, приспособленность строения к выполнению определенной работы нельзя вывести из взаимодействия закономерностей неорганического мира. она является продуктом созидательной деятельности человека, его -целенаправленных творческих усилий. в силу этого механицизм и его более поздняя разновидность - редукционизм (пытавшийся свести явления жизни к и процессам как своим элементарным составляющим) - всякий раз останавливались перед проблемой происхождения жизни. противоположной точкой зрения стал витализм (от лат. vitalis - жизненный), который объяснял качественное отличие живого от неживого наличием в живых организмах особой «жизненной силы», отсутствующей в неживых предметах и не подчиняющейся законам. такое решение проблемы сущности жизни тесно связано с признанием факта творения ее богом, разумным нематериальным началом и т.д. несмотря на острые дискуссии между механицистами и виталистами, ученые-экспериментаторы пытались точно установить, от каких именно структур зависят специфические свойства живых организмов, и поэтому исследовали живые клетки и клеточные структуры. отвергая идею творения мира и жизни, эти ученые вплоть до середины xix века придерживались идеи самопроизвольного зарождения жизни из различных материальных образований, в том числе из гниющей земли, отбросов и иных объектов. этой точки зрения придерживались такие крупные ученые и мыслители, как аристотель, врач парацельс, эмбриолог гарвей, коперник, галилей, декарт, гете, шеллинг и др. их авторитет во многом определил длительный срок существования идеи самозарождения и ее широкое распространение. достаточно сказать, что ни опыты ф. реди (xvii который доказал невозможность самозарождения червей из гниющего мяса при отсутствии мух и провозгласил знаменитый принцип «все живое - от живого», ни даже опыты с мельчайшими существами спалланцани (xviii показавшие, что в прокипяченных органических настоях не могут самопроизвольно зарождаться микроорганизмы, не оказали сильного влияния на господствующую в науке концепцию спонтанного самозарождения.
Спасибо
Популярные вопросы