Язык любого народа — это его память, воплощенная в слове. тысячелетняя духовная культура, жизнь народа своеобразно и неповторимо отразились в языке, в его устной и письменной формах, в памятниках различных жанров — от летописей и былин до произведений современной художественной . и, значит, культура языкам культура слова предстает как неразрывная связь многих и многих поколений. родной язык — душа .нации, первостепенный и наиболее очевидный ее признак. в языке и через язык выявляются такие важнейшие особенности и черты, как национальная психология, характер народа, склад его мышления, самобытная неповторимость художественного творчества, нравственное состояние и духовность. подчеркивая одухотворенность языка, к. д. ушинский писал: “в языке своем народ, в продолжение многих тысячелетий и в миллионах индивидуумов, сложил свои мысли и свои чувства. природа страны и народа, отражаясь в душе человека, выражались в слове. человек исчезал, но слово, им созданное, оставалось бессмертной и неисчерпаемой сокровищницей народного наследуя слово от предков наших, мы наследуем не только средства передавать наши мысли и чувства, но наследуем самые эти мысли и эти чувства”. знать выразительные средства языка, уметь пользоваться его стилевыми и смысловыми богатствами во всем их структурном многообразии — к этому должен стремиться каждый носитель языка. защита и охрана природных богатств, здоровье народа осознаются теперь как важное общегосударственное дело. охраняются и восстанавливаются памятники материальной культуры — часть духовного наследия. наш язык нуждается в таком же бережном подходе. язык надо беречь от засорения вульгаризмами и жаргонизмами, от стилистического “снижения” и стилевого “усреднения”, т. е. нивелировки или штампованности. его надо оберегать от ненужных иноязычных заимствований, от разного рода неточностей и тем более — от ошибок и неправильностей, словом, от всего, что ведет к его оскудению, а следовательно, к обеднению или омертвению мысли. именно поэтому культура языка может и должна быть осмыслена в собственно экологическом аспекте — как часть здоровой окружающей “речевой среды существования”, освобожденной от ошибок и неточностей, нежелательной нивелировки и “дистиллированности”, негативно влияющих на жизнь языка, на общую духовность и нравственность. культура речи в ее традиционном понимании — это степень владения языком (его нормами, стилистическими, лексическими и грамматико-семантическими ресурсами) в целях наиболее эффективного общения в различных условиях коммуникации. экологический подход к вопросам культуры речи, речевого общения предполагает ответственное отношение к национальным языковым традициям, воспитание действенной любви к родному языку, заботу о его прошлом, настоящем и будущем. все это и составляет существо экологического аспекта культуры речи, если понимать его широко и обобщенно. предметом лингвистической экологии является культура мышления и речевого поведения, воспитание лингвистического вкуса, защита и “оздоровление” языка, определение путей и способов его обогащения и совершенствования, эстетика речи. лингвоэкологический подход предполагает бережное отношение к языку одновременно как к культуре и как к орудию культуры. л. в. щерба справедливо сравнивал язык, у которого разрушена стилистическая структура, с совершенно расстроенным музыкальным инструментом, “с той только разницей, что инструмент можно немедленно настроить, а стилистическая структура языка создается веками”. а ведь стоит задуматься и над тем, что всякое потерянное, искаженное или непонятое нами слово — это потерянный для нас мир, звено нашей культуры. к сожалению, мы отучаемся от красоты слова, как отвыкаем от красоты и обустроенности своего дома, от красоты напевной мелодии, традиционного и так ли уж плохо стать на пути этого “отвыкания” с
Спасибо
Популярные вопросы