н. островский когда-то назвал стихи пушкина благодеянием. и это - благодеяние свободы. чувство свободы, может быть, самое удивительное, что рождает общение с пушкиным. в "памятнике" поэт сказал об этом, как о главной своей заслуге: в мой жестокий век восславил я пушкин был близок к декабристам, их мысли и чувства питали молодую пушкинскую поэзию, а одно из первых своих произведений он прямо назвал "вслед радищеву" - "вольность". все его творчество от первой до последней строчки есть восславление свободы: антикрепостническая "деревня", но и фантастический, сказочный "руслан" - свободная игра духовных сил свободного человека, предчувствие, по слову белинского, нового мира творчества. что же, в этом смысле "руслана и людмилу" можно назвать и называли "декабристской поэмой". а после 1825 года, после поражения первого у нас революционного выступления, уже "только звонкая и широкая песнь пушкина раздавалась в долинах рабства и мучений; эта песнь продолжала эпоху прошлую, наполняла своими мужественными звуками настоящее и посылала свой голос в далекое будущее. поэзия пушкина была залогом и утешением. поэты, живущие во времена безнадежности и упадка, не слагают таких " (герцен). однако поразительное ощущение свободы поэзия пушкина несет не только там, где она о свободе говорит. поэтому он всегда оставался в подозрении у "жестокого" века, и даже тогда, когда не создавал крамольных, по характеристике александра i, "возмутительных" стихов. пушкин - сама свобода. какое преодоление ограниченности, какая освобожденность от эгоизма в этом признании: я вас любил: любовь еще, быть может. я вас любил безмолвно, безнадежно, то робостью, то ревностью томим; я вас любил так искренно, так нежно, как дай вам бог любимой быть другим. любой пушкинский образ бесконечно значителен. вы помните "к***": я помню чудное мгновенье: передо мной явилась ты, как мимолетное виденье, как гений чистой пушкинское творчество-это творчество "по законам красоты", одно из высших проявлений самой сути человеческого творчества вообще. не в этом ли разгадка уникального явления единственного у нас романа в стихах "евгения онегина", как "энциклопедии жизни" - прямое следствие "энциклопедизма" пушкинской души, пушкинского духа. не в этом ли способность пушкина к преодолению национальной ограниченности, своеобразный художественный интернационализм, названный достоевским всемирной отзывчивостью: "в самом деле, в европейских были громадной величины художественные гении - шекспиры, сервантесы, шиллеры. но укажите хоть на одного из этих великих гениев, который бы обладал такою способностью всемирной отзывчивости, как наш пушкин. и эту-то способность, главнейшую способность нашей национальности, он именно разделяет с народом нашим, и тем, главнейше, он и народный поэт. самые величайшие из европейских поэтов никогда не могли воплотить в себе с такой силой гений чужого, соседнего, может быть, с ними народа, дух его, всю затаенную глубину этого духа и всю тоску его призвания, как мог это проявлять пушкин.
Спасибо
Популярные вопросы