Почему в конце XIX в. философ Н. Ф. Федоров называл
науку «рабой фабрик и торга»?

революция - это ускоренный прогресс, при котором меняются основы власти. и обычному народу не всегда удаётся адаптироваться к таким резким изменениям в обществе. людям приходится привыкать к новым чертам индивидов их нового общества. опираясь на вышеупомянутое высказывание мы можем сказать, что плавный прогресс менее негативно отражается на обществе. да, людям  приходится привыкать к изменения. но эти изменения не так резки, как при революции.

"система частной собственности важнейшая гарантия свободы не только для владельцев, но и для тех, у кого ее нет" ф.а. хайек.

в данном высказывании мы видим несколько проблем: проблему взаимосвязи человека и и проблему свободы человека. многие мыслители, особенно нового времени, убеждены в том, что частная собственность является залогом свободы человека. то есть обладая чем-то, распоряжаясь чем-то, не завися от кого-то есть категории свободы.

и логика в этом есть, потому что наличие частной собственности дает человеку быть независимым от других людей. например, человек имеет дом, и он не зависит от других людей, не требует приютить себя, ведь у него есть свое и с этим «своим» человек волен делать все, что захочет – продать, сдавать, устроить вечеринку, и так далее.  

но значит ли это, что человек не имеющий, например, дома не является свободным? определенно, нет, потому что его свобода заключается в мобильности, в том, что он не привязан к одному месту. как говорится, нет имущества – нет проблем.  

вывод может быть только один – свобода не зависит от имущества и собственности, но в некотором смысле дополняется независимостью, которую обеспечивает собственность и ее отсутствие.

1. личные: ст.17, 19,20, 21, 24, 26, 51,57,58,59,60,62

2. социальные: ст.29, 30, 31, 32, 33,37, 38, 39, 40,41,42,43

3. полные: ст.18,  20, 22,23, 25, 27, 45,46, 47, 48, 49, 50, 54, 55, 56,61,63,64

4. : ст.34, 35, 36

5. духовные: ст.28, 44

теоретическое положение о том, что совпадение субъекта и объекта познаний оказывает влияние на социальное познание заключается в следующем: если субъект познания – тот, кто познает, а объект познания – то, что познает субъект, то совпадение этих двух категорий являет собой самопознание, потому что человек познает сам себя, он и познающий и тот, кого познают.

теоретическое положение самопознания заключается в «трансляции» познаний о себе на других людей. хороший человек, который жил в безопасной и нравственной среде, попадает в большой мир и узнает, что это не так – практическое положение совпадения субъекта и объекта.

в данном случае, может быть также что общество изучает общество, а человек – человек. возможности наблюдения, установление эксперимента сильно ограниченны. при самопознании или познании обществом себя все познания носят субъективный характер. и в случае с обществом, вариантов, идей и гипотез, выводов гораздо больше, несмотря на то, что было изучено только одно явление – сколько людей – столько и мнений.

но при совпадении субъекта и объекта работают несколько подходов:

• можно исследовать в контексте

• можно использовать научные методы

• нужно соблюдать объективность, иметь дисциплину