1) при изучении в одном из гуманитарных классов параграфа о труде ученик выразил недоумение по поводу пословиц, в учебном тексте. он говорил: "есть и другие пословицы, которые отражают совсем другое отношение к труду: "всех работ не переработаешь", "дело не медведь, в лес не уйдет", "от работы не будешь богат, а будешь горбат", "от трудов праведных не нажить палат каменных".значит, отношение к труду в навроде не всегда положительное". объясните, о чем говорят учеником пословицы и чем объяснить их существование. сделайте вывод из обнавруженного противоречия. какая из пословиц лучше других выражает ваше собственное отношение к труду?

  объясните, о чем говорят учеником пословицы и чем объяснить их существование.есть два аспекта существования таких пословиц..  1. всему свое время. работать надо 6 часов в день, 5 дней в неделю. если ты работаешь больше, то меньше времени уделяешь здоровью, семье, детям, отдыху, хобби, друзьям - это всегда к тупику и проблемам, гарантировано.2. такой подход к труду характерен в обществе, где резульата труда у трудщегося отчуждается и присваивается угнетателем (капиталистом). получается, что труд теряет смысл для трудящегося.моё собственное отношение такое: трудится надо, но не более нормы. трудиться и в свою пользу тоже, например в высококвалифицированном труде. и конечно надо бороться за диктатуру трудящихся и защиту их прав.

в конце нашего века в обществе наблюдается снижение нравственного и духовного уровня. это не может не вызывать беспокойства, поскольку сохранение существующих тенденций грозит обществу гибельными последствиями. вместе с тем важность роста нравственного и духовного уровня человечества, как и актуальность самой постановки вопроса об этом — не осознаны должным образом. это видно, например, из того, что в одной из последних моделей римского клуба (а. кинг и б. шнайдер "первая революция") в качестве основных неотложных , стоящих перед современным человечеством, указываются: демографическая, экологическая, продовольственная и энергетическая. а о том, что ни одна из них не может получить сколько-нибудь удовлетворительного решения без повышения в обществе уровня нравственности и духовности, не упоминается вовсе. правда, некоторые авторы поднимают вопрос о нравственности, но при этом вместо конкретного анализа проблемы ограничиваются лишь общими и формальными лозунгами о поисках новых принципов, вместо того, чтобы обратиться к простым, но вечным истинам, к сожалению, забытым. более того, следует вспомнить, что специально придуманные нормы морали для регулирования социальных отношений в различные эпохи доказали свою несостоятельность. конкретная методика обучения и воспитания, которой, в частности, занимается социальная педагогика, несомненно, зависит от социального устройства общества. но конечная цель нравственного и духовного воспитания, безусловно, является абсолютной и объективной истиной. грустно сознавать, что ни одно из многочисленных политических движений, активно действующих в нашей стране, не ставит в числе своих основных целей повышение нравственного и духовного уровней населения, не разрабатывает конкретную программу осуществления этого.

попытаемся проанализировать последствия, которые влечет за собой нравственное и духовное состояние современного общества. анализ будет основан на фактах и цифрах, публиковавшихся в прессе, а также на результатах некоторых социологических исследований. даже из них вполне ясно видно, что положение действительно серьезно и общество находится в критическом состоянии. а то, что от нравственности и духовности зависит его прогрессивное развитие, устойчивость и благосостояние, является хорошо известной истиной. тем не менее, об этом будет неоднократно говориться ниже, ибо, как подчеркивал великий хирург н.и. пирогов: "то, что имеет основанием истину, следует напоминать, не боясь показаться надоедливым".

я хочу(мое желание) я хочу играть в компьютер.

я могу(смогу,но не хочу)я могу намыть посуду.

я должен(не желание,но обязанность)я должен учиться,читать и т.п.