Ссочинением на тему: "жалости душа достойна, у которой друга нет"

Жалость  – страдание чужим страданием, «эмпатия». непосредственное проявление чувства самоценности чужой жизни (всякой жизни) – самоценности, являющейся единственным и достаточным обоснованием «золотого правила». поистине, «нравственное чувство», –  но есть и другие смыслы – – снисходительность более благополучного к менее благополучному – расположенная или презрительная;   – задетая жадность (жалость о потере).  • сочувствие спасает снисходительность от того, чтобы та была унизительной – зато снисходительность компрометирует само сочувствие. – есть жалость и есть жалость.  • в том, что собой являет наша жалость, обнаруживается все достоинство одних и все ничтожество других – именно ничтожество, – тех как раз, кто в жалости снисходит. человек достойный ощущает беду другого скорее, как его   • «нуждаешься в жалости – изволь быть жалким» но если кто и бывает жалок, такого найдешь среди тех, кто в жалости не нуждается.  • не то место, где у другого рана, не тело, – болит душа. души хватает на всех.  • основная способность жалости – воображение. при условии доброжелательности, разумеется.  • «кто не пережил этого, никогда не » – ну, это просто – «знать и испытать – вещи разные». а вообще, уж кому свойственно такое понимание, понимает в принципе все. понимает иной раз даже больше того, чем кто-то способен и испытать. и даже чем способен испытать сам: в представлении, чего-то нельзя пережить, на практике, оказывается –   • может и правда жалость – это боль о нашей общей подверженности боли? – но уж только не о том, как в это верят умы плоские, что и сам боишься испытать такую же: напротив, будь ты один застрахован от несчастья, жалость к несчастному стала бы непереносимой! куда реальнее та же участь, что и погибшего, грозит его соседям по окопу – и все же им страшней было бы потерять своего молодого друга в мирное время, скажем, в другое дело, что редко у кого достает воображения понимать такую боль, которая самому не грозит, – отсюда, видимо, и разбираемая идея.  • что сострадаешь чужой беде лишь потому, что она напоминает о возможности такой же с тобою самим – чепуха. напротив, только то иной раз и может хоть как-то утешить, что, представишь: в конце концов, самое худшее произойдет и со мною («все там будем»)!   • мы жалеем попавшего в беду не потому, что воображаем на его месте себя, а потому, что можем вообразить себя на его безжалостным этого не понять!