Рассмотрите схемы 1 и 2. Объединитесь в группы, в которых обсудите одного из героев произведения. Дайте характеристики героям по плану, указанному в схеме 3. Схема 1 Олеся Главные герои Иван Тимофеевич

    описание барса - могучий барс, взор кровавый, сердито лапой рыть песок, встал на дыбы,  

    ожидание схватки - сердце зажглося жаждою борьбы и крови, 

    описание опасной схватки - первый бешеный скачок мне страшной смертию грозил, удар мой верен был и скор, широкий лоб его рассек, бой закипел, смертельный бой, ко мне он кинулся на грудь, в горло я успел воткнуть и там два раза повернуть свое оружие; сплетясь как пара змей, бой продолжался на земле; но враг мой стал изнемогать, метаться, медленней дышать;

    эмоциональное напряжение - вой протяжный, жалобный как стон; застонал, как человек; рванулся из последних сил, я был страшен в этот миг; зол и дик; я пламенел, визжал; зрачки его недвижных глаз блеснули грозно;  

1) центральное положение евгения васильевича базарова можно объеснить так: базаров - герой со сложеным, противоречивым характером, материалист, естествоиспытатель, стремлящийся всё проверить опытным путём. держит на лекаря, как его отец (василий иванович базаров) тем самым изучая биологию. базаров личность не стоящая на месте, а стремлящаяся всё узнать. на протяжении всего романа базаров является главным героем, есть пару глав, где его тургенев не затрагивает. 

2) тургенев хотел нам сказать этим романом, то что такие люди как базаров (он называл его шестидесятник) нужны народу, такие как он стремятся к чему то лучшему, к познанию, а не сидят на месте как всё семейство кирсановых (в том числе и аркадий). в конце романа тургенев убивает своего героя нелепой смертью, потому что как он сам говорил: "время базаровых ещё не пришло". 

гоголь н.в. в своей повести "шинель" рассказывает читателю о жизни так называемого «маленького человека».сюжет о несчастном, забитом нуждой чиновнике был воплощен автором в произведение искусства, которое герцен назвал «колоссальным».автор, конечно, не скрывает своей иронической усмешки, когда он описывает духовную ограниченность и убожество своего героя. акакий акакиевич был робким, бессловесным существом, безропотно сносившим «канцелярские насмешки» своих сослуживцев и деспотическую грубость начальников. отупляющая работа переписчика бумаг парализовала в нем какие бы то ни было духовные интересы. юмор гоголя мягок и деликатен. писателя ни на один момент не покидает горячее сочувствие к своему герою, выступающему в повести как трагическая жертва жестоких условий современной действительности. писатель создает сатирически обобщенный тип человека — представителя бюрократической власти россии. так, как начальство ведет себя с башмачкиным, ведут себя все «значительные лица». смирение и покорность несчастного акакия акакиевича в контрасте с грубостью «значительных лиц» вызывали в читателе не только чувство боли за унижение человека, но и протест против несправедливых порядков жизни, при которых возможно подобное унижение.

действительно, тематически это лирическое отступление связано с названием поэмы. гоголь показал, как душа человека может "омертветь", если он забудет все "человеческие движения". риторические вопросы и восклицания только усиливают основную мысль: "и до какой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! мог так измениться! и похоже это на правду? " именно в плюшкине автор увидел черты "бесчеловечной старости", потому что его жизнь ярко показывает, насколько ничтожным может быть человек, превратившись в "прореху на человечестве".

автор поэмы хочет донести до читателя, что любовь к ближним дает силы человеку жить, даже когда он взрослеет - "выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество". на примере плюшкина автор показывает, как может духовно деградировать человек, потеряв веру в ближнего и в самого себя. словами "бесчеловечная старость" автор хочет подчеркнуть, что плюшкин в конце своего жизненного пути окружен всякими ненужными вещами, рухлядью, но только не людьми.

н. в. гоголь настоятельно рекомендует нам, потомкам, сохранить свою душу живой до конца своих дней, потому что нет ничего ее дороже. а в погоне за материальными благами мы можем безвозвратно потерять духовное богатство.