Почему Чингисхан позволил решить участь Карашокы Каир-хану?

Вмноговековой челове? ческой культуре на? дежно укоренилось «пред? ставление о благости и на? сущности единения человека и природы, об их глубинной и нерасторжимой связанно? сти»1 . субъективно осмысленный образ приро? ды неизменно присутствует в мифе, антич? ном эпосе, фольклорных произведениях, в различных эпох. безусловно, каждый этап развития привно? сил свое, новое и оригинальное, в воссозда? ние образа природы. по мере расширения круга познаний человека (познание себя, другого, окружающей действительности) усложнялись и его представления о природе и мире в целом. познание «есть выход из се? бя < > из данного пространства и данно? го времени в другое время и пространство < > преодоление уединенности и раздель? ности < > один из выхо? дов из одиночества, выход к другому «я», к миру, к богу»,— писал философ н. а. бердяев2 .другой мыслитель — и. а . ильин — в своих размышлениях перекли? кался с н. бердяевым, утверждая, что «вели? чие и значительность природы» может «вы? звать» в человеке стремление к духовной любви, к богу3 . человек — природа — космос — любовь. эта формула, бесспорно, согласуется с ли? тературными исканиями и представлениями двух писателей разных эпох — и. а. бунина и ю. п. казакова — о непостижимом, таин? ственном всебытии (бунин). размышления о гармонии существования человека и при? роды, человека и космоса занимали одно из важных мест в творчестве большого мастера слова и. а. бунина и уверенно набиравшего художественную силу ю. п. казакова.

в нем меняется практически все, ну так говорить нельзя, поэтому конкретизирую

во-первых, он сталкивается с поистинне светлым и сильным чувством - любовью, которую, до этого отрицал, он понял, что даже для самого истинного нигилиста не чуждо это чувство. во-вторых, в нем раскрываются ранее дремавшие чувства - он проявляет заботу к матери, утешает ее, когда сам уже лежит присмерти. он по-настоящему любил своих родителей, но вот эта его "оболочка" нигилизма, если можно так сказать, скрывала их. а все то светлое, что в нем пробудилось (именно пробудилось) случилось анее одинцовой, ведь это именно она выкопала из глубины его души тот самый клад. клад - истинную способность базарова любить, чувствовать в этом мире множество прекрасных вещей, он понял, насколько глубоко заблуждался, считая его чем-то безвкусным. баразов понял, что мир горадно шире и интереснее его представления о нем. смерть его , ну я бы так не сказала. тургенев убил своего героя, потому что понимал, что время его еще не пришло. и базаров это тоже понимал - он отступил, но не отказался от своих мыслей, он сам понимал, что время таких людей еще не наступило. он - человек нового времени, у него нет единомышленников. аркадий - он лишь подражал базарову, ему хотелось выглядеть как его друг, товарищ, но на самом деле был совершенно другим человеком. тоже не единомышленник, для нее в жизни самое главное спокойствие, вспомним, как у нее обустроен у нее распорядок четко и как по расписанию. вот это тоже является одной из причин ухода базарова. он понимал, что для его любимой женщины самое главное в жизни - это спокойствие и уравновешенность, а с ним ей бы пришлось координально изменить свою жизнь. он оставил ее с этим -моему, это достойный поступок. впервые у тургенева испытание любовью прошел мужчина. ведь в асе молодой человек испытания не в других произведениях тоже. а здесь все по-другому. а насчет что могу сказать - дуэль тоже показала, что базаров все-таки хороший человек. он бросил пистолет и помчался спасать своего врага. это не каждый его не бросил, а по-настоящему, искренно хотел ему , выжить. я уверена, что базаров - герой положительный. это произведение - одно из моих любимых, тут изображаются серьезные вещи, над которыми стоит

Работая над “повестью о том, как поссорился иван иванович с иваном никифоровичем”, гоголь хочет выявить комическое вне трагических конфликтов жизни, в области “скучного”. она широка, эта область — от внешне идиллических форм бытия в пределах запущенного поместья товстогубов до анекдотической ссоры и тяжбы двух миргородских приятелей перерепенко и довгочхуна, рассказ о которых заканчивается знаменитыми словами: “скучно на этом свете, господа! ”  открывается повесть нарочито восторженным описанием костюма, дома и сада ивана ивановича. и чем больше “восторгается” писатель своим героем, тем большая никчемность этого человека раскрывается перед нами. с нескрываемым сарказмом описывает гоголь “богомольного человека ивана ивановича”, который в церковь ходит лишь для того, чтобы после службы побеседовать с нищими, узнать их нужды, но при этом ничего не подать. он рассуждает “ логично”:   — чего же ты стоишь? ведь я тебя не   иван иванович любит, если ему кто-нибудь сделает подарок или преподнесет гостинец. это ему нравится. лежебока и пустозвон иван иванович в силу привычки окружающих и своему имущественному положению слывет в миргороде за порядочного человека.  таким же “хорошим” является его сосед иван никифорович. он не столько высок, сколько “распространяется в толщину”. лежебока и ворчун, не следит за своей речью и порой допускает такие словечки, что его сосед иван иванович, “эстет”, только говорит в ответ: “довольно, довольно, иван ни-кифорович; лучше скорее на солнце, чем говорить такие богопротивные слова”. впрочем, заключает автор, несмотря на некоторые несходства, оба приятеля “прекрасные люди”.  беспечная и праздная жизнь сделала из этих помещиков бездельников, занятых только тем, как развлечь и потешить свою праздность. ни о каком духовном росте, самосовершенствовании личности речь не идет. эти герои даже слов таких не знают. они заняты сугубо своими персонами, удовлетворением самых примитивных своих потребностей. и когда возникает малейшая преграда на пути этих потребностей, то разражается настоящее сражение. причем методы, которыми пользуются обе стороны, такие же недостойные, как и их исполнители.  с непревзойденным мастерством и юмором гоголь показывает, как молниеносно из закадычных приятелей иван иванович и иван никифорович делаются заклятыми врагами. между ними разворачиваются “военные действия”, закончившиеся порчей гусиного хлева ивана никифоровича, с “рыцарским бесстрашием” совершенного иваном ивановичем.  с нескрываемым сарказмом описывает гоголь миргород, в котором имели место данные события. какой духовности и высоты помыслов можно ждать от жителей города, главной примечательностью которого являлась “удивительная лужа! единственная, какую только вам удавалось когда видеть! она занимает почти всю площадь. прекрасная лужа! дома и домики, которые издали можно принять за копны сена, обступивши вокруг, дивятся красоте ”  герои повести с возникновением ссоры оживились, воспряли духом. у них появилась цель в жизни. каждый хочет выиграть тяжбу в суде. они ездят в город, бумаги во все инстанции, тратят свои доходы на подношения чиновникам всех рангов, но никаких видимых результатов не достигают. они стоят на одной ступени общественной лестницы. поэтому “их дело” вряд ли завершится в обозримом будущем. оно кончится только по смерти одного из судящихся. но ни иван иванович, ни иван никифорович этого не понимают. иллюзию жизни они принимают за саму жизнь, потонув в тяжбах и кляузах, они утеряли тот первоначальный комфорт и благополучие, которые