Разлад между словом и делом, полная безнравственность в жизни, многие писатели уехали за границу, другие работали «в стол», официальная литература воспевала торжество социализма под руководством Коммунистической партии- характерные черт
1)послевоенной литературы
2)периода «хрущевской оттепели»
3)эпохи застоя
4)периода перестройки

поехать во всю рысь - то есть быстро)

стал здымать- стал подыматься,подымать)

изотчество - средний род изотчина вич, отчество, имя отца, название по отце)

лучше пить и веселых красавиц ласкать, чем в постах и молитвах спасенья искать. если место в аду для влюбленных и пьяниц, то кого же прикажете в рай допускать?

во времена средневековия люди искали смысл жизни.философия хаяма была блиска с гуманистами эпохи возраждения(кредо-цель творца и вершина творения -мы)соответственно омар много размышлял о боге.как человек многогранный и образованный ,он искал "свои" открытия мыра и ришение проблем жизни человека.для омара был неприямлемый общественный порядок,который как он считал был несовершенный и наполенный человеческими низкими страстями.также он ненавидел религиозные догмы ,поскольку существующая церковь много отошла от истинного учения христа,от учения совершенствование духа,любви,и самопожертве.существуюшая инквизиция угнетала хаяма.он чутсвовал что путь к богу нужно искать в другом месте,а именно в себе,в философии.также чуткое серце поэта подсказовало что посты и молитвы это не единственое что нужно духу,как утверждала церковь,кстати за некоторые "духовные"услуги брала деньги.богословы скорей путали людей сложными нормами поведения,они запрещали но не обьясняли "зачем" и "почему".в даном рубае мы остро видем высветленую проблему спасение: "спасение-это обряды,догмы,или розвития ума,духа и серца".омар также говорит если все на ваше мнение такии несовершенные,то кто же тогда в рай попадет,здесь также он чуствует проблему что церковь не учить как попать в рай,приблизится к отцу,а скорее только говорит о оде,грешниках,и запретах.

здесь вроде бы нет оглавления только нумерация

остап всегда считался одним из лучших товарищей.никогда,ни в коем случае не выдавал своего друга.никакие плети и розги не могли заставить его это сделать.он был суров к другим побуждениям,кроме войны и разгульной пирушки.остап был прямодушен с равными и имел доброту в таком виде,в каком она могла только существовать при таком характере и в тогдашнее время.учился остап не охотно,четыре раза закапывая свой букварь в землю и один раз пытавшийся бежать.он, конечно же,повторил бы свой побег,если бы отец не дал ему торжественное обещание продержать его в монастырских служках целых двадцать лет. с этого времени остап начал с необыкновенным старанием сидеть за книгами и скоро стал на ряду с лучшими учениками. в бою он проявлял отвагу и смелость.