Каких житийных элементов нет в повести о житии петра и февронии муромских?

Брак благословляется богом, но апостол павел говорит о далеко не как о награде людям. брак может быть путем ко спасению («неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим»). а может стать настоящим испытанием (по словам апостола, состоящие в браке «будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль»). вступая в брак, человек решается на то, чтобы всю жизнь прожить с другим человеком, быть с ним и в благоприятные, и в трудные времена, поддерживать в горестях и делиться радостью и не допускать мысли о том, чтобы когда-нибудь оставить его. существует понятие о степени родства: родной брат ближе двоюродного, мать роднее тетки и т. д. а вот степень родства мужа и жены «нулевая». только не в том смысле, что они чужие друг другу, а в прямо противоположном - что они единое целое. хоть и есть легенды о том, что у каждого есть своя «половинка», которая идеально ему «подойдет», все получается не так гладко, как хотелось бы. попробуй принять другого человека таким, какой он есть, закрыть глаза на его недостатки, понять его поступки, вовремя порой сложно осмыслить все это самому, нам нужен пример. христос показал, как можно прожить жизнь, согласно христианским заповедям. в житиях есть немало примеров того, как люди страдали и гибли за веру, отказываясь отречься от христа. в патериках мы можем прочесть о подвигах монахов. мы находим образцы смирения, кротости, а где искать примеры тем, кто решил прожить достойную жизнь в браке? это удивительно, но, , у нас есть только одно произведение, повествующее о святых, - «повесть о петре и февронии». многим она знакома еще из школьных хрестоматий. это крестьянки, которая вышла замуж за князя. простой сюжет, вариант «золушки», содержащий колоссальный внутренний смысл. тут есть место и состязанию в мудрости, и догадливости, и чудесам, и борьбе с нечистой силой. и все это на фоне того, как нашли друг друга два некогда далеких человека. каким должен быть брак? автор повести (или монах ермолай-еразм, или кто-то нам неизвестный) дает пример в самом начале. когда к жене муромского князя павла стал летать змей, она честно все рассказала мужу. в том, что ей досаждала нечистая сила, княгиня виновна не была. но у этой женщины был выбор: не постыдиться и во всем признаться или же хранить тайну, чтобы не навлечь на себя позор. княгиня выбрала первое. это было вернее по-человечески, и это же ей избавиться от змея. не откройся княгиня мужу, не убил бы змея его брат петр.