На фоне относительно четкого понимания того, что необходимым условием жизни человека является сохранение невосполнимого природного наследия, обращение к культурно- наследию как фактору, обеспечивающему существование социальной структуры, не является общепринятой и неоспоримой установкой. может быть, именно поэтому понятие «культурного наследия» в основном и рассматривается в рамках проблемы, связанной с его охраной на государственном уровне? однако современные исследователи проблем сохранения культурного наследия первопричиной такого «недопонимания» называют отсутствие эмоционально-ценностного компонента в интерпретации артефактов и текстов наследия. именно он формирует приятие или неприятие обществом культурных ценностей прошлого. сохранение наследия возможно лишь в случае, когда оно становится элементом жизненной среды, оставаясь за ее пределами, памятник неизбежно превращается в материальный артефакт. понятие «памятник» включает в себя наравне с материальной основой духовную сферу и рассматривается как ценностный феномен, выполняющий роль транслятора социально-значимой информации. очевидно, что существует взаимовлияние между эмоционально-эстетической насыщенностью памятника и его долголетием. памятник не может войти в систему ценностей современного человека только как материальная основа, хотя именно она и консервирует в себе социальную память (отношение общества) периода существования этого «памятника». он должен приобрести кроме материальной – новую духовную оболочку, в которой преломляются реалии уже другой эпохи. ярким примером отсутствия новой духовной оболочки в контексте современной действительности становится массовый снос (перенос) и разрушение памятников культуры других эпох. первый проект нижегородского регионального общественного фонда деятелей культуры «дать понять» под названием «старые окна города nn» был посвящен таким материальным артефактам – окнам жилых и нежилых домов, «доживающих» последние дни. фонд деятелей культуры «дать понять» начал собирать фотоколлекцию «старых окон» в нижнем новгороде в 1999 году. стык времен наглядно давал понять, что, говоря словами антона павловича чехова, «в городе все давно уже состарилось, отжило и ждет не то конца, не то начала чего-то молодого, свежего». именно это обстоятельство и мотивировало группу молодых фотографов на создание фотоколлекции закодированных «документов своей эпохи» (именно такое определению памятнику дал дмитрий сергеевич лихачев).
Спасибо
Ответ дал: Гость
лакей-слуга в господском доме,трактире,гостинице и т д
холоп-купленный раб или дворовый крепостной человек
приживалка-это тот,кто живет за чужой счетприслуживая за матер.
челядь-зависимое население в киевской руси
дворецкий- загородным поместьем,следит за порядком
дворянин-человек с княжеского двора или придворный
дворня-прислуга при барском дворе
дворовой-покровитель двора домового,по характеру злой дух,признающий только дружбу с коздом и собакой
Ответ дал: Гость
первая клад ято деньги ,а в семье лад это щастье в жизни.тоесть щастье в жизни важнее денег.
вторая два зайца это два дела, а ничего не поймаеш это ничего ни успееш сделать.тоесть ни делай две вещи в один момент.
Популярные вопросы