План на сказку мысли сапсана о людях, животных, предметах и событиях

Рассказ ведется от имени самого пса сапсана: «я сапсан тридцать шестой большой и сильный пес редкой породы, красно-песочной масти, четырех лет от роду и вешу около шести с половиной пудов»        он рассказывает о своей жизни, о том, что первое во всем мире существо хозяин. сапсан не раб хозяина, а друг и покровитель. сапсан сильный и мудрый, наделен высокими моральными качествами, так сказать соблюдает «кодекс собачей чести» не трогает лежачего и тех, кто слабее его. в рассказе упоминается и добрососедских отношениях сапсана с кошкой катей. у нее родились котята. сапсан позволяет людям гладить себя, а хозяйским детям он позволяет абсолютно все и любит хозяйскую дочку, называет её маленькая. он защитил маленькую, когда большая собака мчалась прямо на нее. сапсан схватился с собакой не на жизнь, а на смерть, и девочка была сапсану. она шла домой и все время держала сапсана за ухо, боялась отпустить, рядом с ним она чувствовала себя защищенной. рассказ заканчивается словами: «не бойся, моя маленькая. когда я с тобой, то ни один зверь, ни один человек на свете не посмеет тебя обидеть»нашла на сайте сочинений

Вмноговековой челове? ческой культуре на? дежно укоренилось «пред? ставление о благости и на? сущности единения человека и природы, об их глубинной и нерасторжимой связанно? сти»1 . субъективно осмысленный образ приро? ды неизменно присутствует в мифе, антич? ном эпосе, фольклорных произведениях, в различных эпох. безусловно, каждый этап развития привно? сил свое, новое и оригинальное, в воссозда? ние образа природы. по мере расширения круга познаний человека (познание себя, другого, окружающей действительности) усложнялись и его представления о природе и мире в целом. познание «есть выход из се? бя < > из данного пространства и данно? го времени в другое время и пространство < > преодоление уединенности и раздель? ности < > один из выхо? дов из одиночества, выход к другому «я», к миру, к богу»,— писал философ н. а. бердяев2 .другой мыслитель — и. а . ильин — в своих размышлениях перекли? кался с н. бердяевым, утверждая, что «вели? чие и значительность природы» может «вы? звать» в человеке стремление к духовной любви, к богу3 . человек — природа — космос — любовь. эта формула, бесспорно, согласуется с ли? тературными исканиями и представлениями двух писателей разных эпох — и. а. бунина и ю. п. казакова — о непостижимом, таин? ственном всебытии (бунин). размышления о гармонии существования человека и при? роды, человека и космоса занимали одно из важных мест в творчестве большого мастера слова и. а. бунина и уверенно набиравшего художественную силу ю. п. казакова.