Автор стиліне сүйене отырып , Ақанның Құлагерді емірене жоқтауын әрі қарай өз шығармашылығыңызбен жалғастырыңыз . ( Өлең немесе қарасөз түрiнде ) Не болды - ай , бай - бай , саған Құлагерiм ?! Суалдың , сорлы иеннің бұлағы едің ... Тiрегi көңiлiмнiң , бәйтерегім , Бұл жерге қалайынша құлап едің ?!

қазақ халқының жаны бай.

менің анам ақкөңіл, мейірбан .

ақын елдердің бірі - қазақ ел.

қазақстан ата ң достық пен ынтымақ мекені.

батыр ел өз бостандығын қорғайды.

қазақстанның жері бай, оның дәлелі -  менделеев кестесіндегі бәр элементтердің бары.

(мне тоже это задавали на казахском, так что рада ).

қазақта «ас атасы – нан» деген сөз бар, яғни астың, дәмнің үлкені – нан. ақ пен қараны ажыратып танымай тұрып-ақ оған оң қолына нан ұстауды, нанды баспауды, тастамауды үйретеді. нан қасиетті. кез келген тамақты екі күн жесе, ол қанша нәрлі болғанымен сол тамақтан жалығады. ал бірақ өмір бойы наннан шықпайды, наннан зерікпейді, жалықпайды. дастарқаныңыздың үстінде күнде нан тұрмаса, көңіліңіз де, дастарқаныңыз да – орта, берекеңіз кетіп, дүние ойсырап тұрған секілді басқа тамақ көзіңізге көрінбейді. нанның қасиеттілігінің өзі осыдан-ақ көрінеді. ұнның құрамындағы ң бойына нәр беретін, куат беретін ағзаға қажеттінің бәрі бар. өзге халықты қ, қазақтың нансыз күні жоқ деуге болады. қазақта «қатықсыз қара су ішіп, қара нан жесек те, амандық болсын» деген де сөз бар ғой… «нанды жерге тастама», «нанның үстіне зат қойма», «нанды төңкерме», «нанды бір қолмен үзбе» деген сөздің барлығы – сол нанның қасиетіне орай айтылған тыйымдар. тіпті ашыққан кезде қолы жетпейтін биікте тұрған нанды құранның үстіне шығып алуға болады екен, бірақ нанның өзін ешқашан баспаған. нанның қасиетті құраннан да жоғары бағаланатынын осыдан-ақ білуге болады. « атамыз бен хауа анамыз пейіштен қуылған кезде ит бірге ілесіп кетіп, сонда бидай иттің ұртында келген дейді. итті «жеті қазынаның бірі» дейтін себебіміз сол иттің ырыздығын жеп жүр» деген бұрыннан келе жатқан аңыз бар. бір таңданарлығы, жер бетінде басқа дақылдардың, жемістердің барлығының жабайы түрі бар. айталық, алманың, жуаның, сұлының дегендей, барлығының жабайы түрі табиғатта кездеседі, бірақ бидайдың жабайы түрі жоқ. сол себептен де, қазіргі тілмен айтсақ, бидайдың ғарыштан келгеніне иланасың. шынымен, осы қисынға, «бұл жердің дәні емес, бізге бейнебір ғарыштан жеткен» дегенге біртүрлі сенгің келеді. үйге келген кез келген асығыс болса да, өзге тамақтан емес, наннан ауыз тиіп шығады. ң арасындағы ынтымақ бірлік, бір-біріне деген жақсы қарым-қатынас, ауызбіршілік дастарқанның үстіне қойылған нан арқылы нығая түседі, яғни өзі нан ауыз тиген үйіне қазақ жамандық тілемеген. нанын берген ға жамандық ойламаған. қазақтың «бір күн дәм татқан жерге қырық күн сәлем» дейтін сөзі осыдан келіп шыққан.

родная земля

əдемі үлкен таза көркем

көп ұнататын

ң пайда болған кезеңінен бастап алуан түрлі оқиғалар болды. ал қалай пайда болды? бұл сұрақка қазіргі кезде де нақты жауап жоқ. себебі, ойлар әр түрлі ағымдарға тармақталып кетеді. біреулер маймылдан жаралды дейді, ал енді біреулер құдай жаратты дейді. бірақ, ең бастысы, бар. ол жер бетінде басқа да тіршілік иелері сықылды өмір сүруде. ал оның ғасырлар бойы тіршілік етіп, аман қалуына не себеп болды? бұл сұраққа жауап бір - ғылым. ғылым - фактор болып есептеледі. ол пайда болғаннан-ақ болатын. өйткені, жануардан ерекше ететін зат - сана. дүниені үйренуге талпыныс жасады. соың нәтижесінде ғылым пайда болды. ғылым қазіргі кезде де тоқтап қалған жоқ. ғылым барысында, көптеген ғалымдар ғылыми еңбектер жазып, оны әрі қарай прогрессиялауда. ң баршасын әлемге әйгілі еткен де - осы ғылым. ойшыл, данышпан өзінің ойын, пікірін жан-жақтағы заттарды зерттеу арқылы ғылымды . ғылым өзінің "өмір сүруін" ешқашан тоқтатпақ.