Как нижегородский староста относится к приглашению иностранца для решения внутренних проблем?

в конце xviii века. началом революции стало взятие бастилии 14 июля 1789 года, а её окончанием разные считают 27 июля 1794 (термидорианский переворот) или 9 ноября 1799 года (переворот 18 брюмера).

на престол иоанн взошёл после смерти ричарда в 1199. у артура, сына старшего брата иоанна джеффри, были более законные претензии на престол, и многие нормандские аристократы во франции отказались поддерживать иоанна. однако артур вырос на континенте, поэтому население острова хотело видеть королем хоть и нелюбимого, но родного иоанна. бароны, понимая свое слабое положение, обратились за к французскому королю филиппу ii августу (вассалом которого был иоанн в своих французских владениях). кроме того, в 1200  году иоанн развёлся и на этот раз женился на изабелле ангулемской, уведя ее из-под венца у своего вассала гуго x де лузиньяна. тот тоже стал жаловаться филиппу.

в 1202  году филипп призвал иоанна появиться при дворе и, когда тот отказался, вторгся в нормандию и даровал артуру почти все владения иоанна во франции. в ходе войны артур осадил свою бабку элеонору аквитанскую в замке мирабо. замок легко пал бы, если бы 80-летняя элеонора не организовала его оборону так, что защитники продержались несколько дней до 31 июля 1202  года, когда к замку подошел иоанн со своими войсками и взял артура в плен. артур был сначала заключен в замке фалез под надзором хьюберта де бурга, и иоанн якобы дал приказ выколоть ему глаза, который не был выполнен хьюбертом. в 1203 году артур был переведен в руан под надзор уильяма де браоза, и дальнейшая судьба его неизвестна, хотя иоанн, конечно, подозревается в его смерти.

в дальнейшем война шла для неудачно. иоанн испытывал финансовые проблемы, его обращение с артуром и пленниками не прибавило ему сторонников, а филипп контратаковал. в 1203  году был взят замок гайар. он был спланирован ричардом как совершенно неприступный, но иоанн приказал при строительстве сделать небольшие модификации, и именно из-за них замок был взят. в 1204  году пал руан. в результате военных действий 1202—1204 иоанн потерял значительную часть владений на континенте: (нормандию, мэн, анжу, часть пуату, затем турень  — договор 1206 с филиппом ii).

в 1207 папа иннокентий iii назначил нового архиепископа кентерберийского стефана лэнгтона. пытаясь усилить свою власть, иоанн отказался признать его, после чего папа наложил на интердикт (1208), а иоанн стал конфисковывать церковные земли. в 1209 папа отлучил иоанна от церкви, а в 1212 освободил от присяги королю, то есть теоретически низложил его. в 1213  году филипп ii договорился с папой о вторжении в с целью свержения иоанна и уже собрал флот, но уильям лонгэспе разгромил его у . однако к этому времени иоанн уже принял решение прекратить свою борьбу под давлением папского легата пандульфа. король покорился папе и признал себя его вассалом, обязуясь выплачивать по 1000 марок ежегодно. только в 1214 интердикт был снят.

в 1211  году иоанн подавил восстание валлийцев.

в 1214  году снова вступили в конфликт с французами в союзе с императором оттоном iv и графом ферраном фландрским. союзники потерпели сокрушительное поражение в битве при бувине (27 июля)( гугл)

знаменитое “крещение руси”, положившее начало становлению российской православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. среди них стремление владимира укрепить государство и его территориальное единство. попытка достичь этих целей с создания единого пантеона языческих богов во главе с перуном не к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

следует учитывать и то обстоятельство, что принятие христианства вводило русь в семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. при этом надо иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г.

вероятно, сказались и какие-то личные соображения владимира и некоторые эпизоды его жизни. он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабки ольги, оставившей по себе добрую память. не исключено, что его греховное языческое прошлое, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие, многоженство, в итоге, заставили задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. но, скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений. дело в том, что принятие им христианства было обусловлено женитьбой на сестре византийского императора. это необычайно поднимало его авторитет, а следовательно, укрепляло и княжескую власть.

важной представляется и т.н. проблема “выбора веры”, от решения которой во многом зависел весь ход .согласно летописной легенде к владимиру в киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства. князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина. “веселие руси есть питие, без пития руси не быти”,- так, якобы, ответил он на соблазны мусульман. иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев собственного государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. не принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то, что и его бабка отвергла католичество. только проповедь представителя православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление. но владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны. вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и церковную службу - самыми красивыми.

как отнестись к этой легенде? каковы истинные основания выбора веры? очевидно, что за этой легендой скрываются реальные факты, остановившие выбор руси на православной форме христианства. это, в первую очередь, прочные культурные и связи с византией, наличие собственной влиятельной православной общины, сложившейся задолго до княжения владимира. кроме того, князем, вероятно, учитывалась и международная обстановка, отношения церкви с государством, а также некоторые догматические различия. например, притязания римского папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой формы христианства. православная же церковь подчинялась светской власти. это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был и главой религиозного культа.помимо прочего, православие было более терпимым к местным традициям, да и византия в то время являлась центром цивилизации, наследницей великого рима, самой развитой и культурной страной европы.