Цивилизационное противостояние или возрождение ислама= лекция

я думаю нерон был прав,потому что власть неограниченна,гуляй вася можно сказать,но есть в этом и плюсы..я не одобряю,что он себя возвышал над другими и чувствовал себя покарителем мира,хоть есть такое выражение "жизнь театр,а люди в ней актёры" на самом деле это так,но смотря с какой стороны подойти к этому высказыванию.можно поразному что-то я отдалилась от темы)власть-это зло,которое овладевает людьми,которое требует денег,равенство в нём не существует и люди становятся властными зомби)

запишем обе фразы,одна под другой и прочитаем 1 буву 1 строки потом 1 букву второй строки затем 2 букву 1 строки и т.д:

нвжпсндмкзатсц

получается: невежя писа, недума каза, а хто се цита” - “незнающий написал, недумающий показал, а кто это ” 

это напоминает известную школярную шутку:   “кто писал, не знаю, а я, дурак, читаю” 

судьями могли стать любые люди: т.е и богатые и бедные,и знатные и незнатные. они избирались только главное чтоб они были не моложе 30 лет,а то не примут.

1.1.политические предпосылки. стремление владимира укрепить государство и его территориальное единство с создания единого пантеона языческих богов во главе с перуном не к преодолению племенного сепаратизма и усилению княжеской власти. надежды владимира в данном случае возлагались, видимо, на то, что бог молний считался главным в дружинной среде. только единобожие могло сплотить страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.

1.2.международные факторы. принятие христианства вводило русь всемью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. при этом следует учитывать, что окончательный раскол христианства на католическую и православную ветви произошел лишь в 1054 г.

1.3. социальные факторы. нараставшая социальная неоднородность, а также меняющиеся духовные запросы элиты обществасоздавали условия для перехода к более сложной мировоззренческой системе.