Маршрут данилової подорожі до сарая​

написал а.с. пушкин об александре первом

наличие одной всеобъемлющей идеологии, на которой построена политическая система общества

наличие единственной партии, как правило, руководимой диктатором, которая сливается с государственным аппаратом и тайной полицией

крайне высокая роль государственного аппарата, проникновение государства практически во все сферы жизни общества

отсутствие плюрализма в средствах массовой информации.

жёсткая идеологическая цензура всех легальных каналов поступления информации, а также программ среднего и высшего образования. уголовное наказание за распространение независимой информации.

большая роль государственной пропаганды, манипуляция массовым сознанием населения.

отрицание традиций, в том числе традиционной морали, и полное подчинение выбора средств поставленным целям (построить «новое общество»).

массовые репрессии и террор со стороны силовых структур.

уничтожение индивидуальных гражданских прав и свобод.

централизованное планирование .

почти всеобъемлющий контроль правящей партии над вооружёнными силами и распространением оружия среди населения.

да т.к руководство кпсс стремилось учитывать духовные перемены в обществе, обновляя концепцию и практику политики перестройки. не оказывалось противодействия начавшемуся весной 1988 г. процессу возникновения политических организаций, независимых от кпсс. народные фронты, насчитывавшие десятки тысяч человек, сначала появились в , а затем и в других союзных республиках. в российской федерации складывались первые легально действовавшие политические группы и объединения, оппозиционные кпсс.

    на xix всесоюзной партийной конференции летом 1988 г. м. с. горбачев призвал общество к созданию правового государства, основанного на разделении властей, высказался за освобождение руководящих структур кпсс от административно-хозяйственных функций, с тем чтобы эти функции перешли к государству и предприятиям. предложенные горбачевым меры ослабили позиции партийной бюрократии, лишившейся влияния на процессы. многие партийные чиновники стали переходить на службу в государственные структуры. в 1989-1990 гг. кпсс потеряла около четверти своих членов, пополнивших ряды демократических движений и организаций.

    в 1989 г. на новой основе (альтернативность кандидатов, избрание трети депутатов от общественных организаций) состоялись выборы народных депутатов . они продемонстрировали изменение настроений в обществе. около 30 секретарей обкомов и горкомов, бывших кандидатами от кпсс, потерпели на выборах неудачу. в москве 89% избирателей проголосовали за кандидата демократических сил б. н. ельцина.

в начале периода православная церковь представляла собой большую силу, не только поддерживающую государство, но и соперничающую с ним. в условиях ордынского ига церковь сумела сохранить свои и политические позиции. монголо-татары не собирались обращать русь в свою веру. они предпочли ею через привычное для народа православие. скоро православные митрополиты договорились с ордой, получили от ханов ярлыки, закреплявшие привилегии церкви ничуть не меньшие, чем они имели от князей. однако по мере подъема движения за освобождение народа лучшие силы православной церкви становились на путь борьбы с монголо-татарами. рядовые монахи и руководители церкви вставали в ряды бойцов за освобождение россии.

церковь в лице митрополичьего дома, епископских кафедр, крупных монастырей и городских соборов обладала огромным имуществом, в первую очередь земельным, выступая в качестве феодала. вместо десятины, которой она была наделена еще при крещении руси, церковь в московском государстве получила иные источники доходов: поступления от определенных статей княжеских доходов — городских торговых, таможенных, судебных пошлин.

и идеологическое могущество позволяло церкви чувствовать себя независимой от государства и даже добиваться приоритета над ним. однако к концу периода князьям удалось взять верх. в обмен за сохранение в неприкосновенности ее земельных имуществ церковь признала верховенство светской власти. противоречивым было и отношение церкви к централизации государства. существовали силы, которые препятствовали этому процессу, но были и горячие сторонники укрепления единства руси.

в организационном отношении церковь представляла собой сложную систему. во главе ее стоял митрополит. в 1448 г. церковь самовольно стала автокефальной, т. е. самостоятельной по отношению к вселенскому патриарху, сидевшему в византии.* вся территория подразделялась на возглавляемые епископами епархии. до xv в. митрополиты назначались константинопольским патриархом. теперь они стали избираться собором епископов сначала по согласованию со светской властью, а потом и по прямому указанию московских великих князей.