Назовите народы финно-угорской, Балтийская и тюрской языковых групп, места расселения которых указанны на карте

упомянутый пользовательницей икс-фактор ученый шампольон, решил любой ценой разгадать иероглифическую надпись на найденном археологами   розеттском камне, несмотря на то, что рядом был греческий перевод.   на деле   загадка иероглифов,   оказалась довольно сложной. многие ученые до шампольена,   из разных стран пытались ее безуспешно разрешить. поэтому и сам шампольон далеко не сразу пришел к правильному пониманию. 

вначале он постарался определить, что означает каждый рисунок - целое слово или букву. в 14 строчках иероглифического текста, повторялось в разных комбинациях 166 различных иероглифических знаков! столько букв у египтян естественно быть не могло!  

после долгих изучений исследователь пришел к довольно оригинальной догадке, которая блестяще подтвердилась впоследствии. он предположил, что египтяне употребляли свои смысловые знаки (так называемые идеограммы) вперемежку с буквами. при этом они прибегали иногда даже к повторениям, думая, что они не повредят. примерно как и мы, написав слово "десять" одним знаком 10, на всякий случай повторяем рядом в скобках (десять). 

шампольон также вспомнил, что в  арабском  и еврейском  языках гласных букв совсем   не было. может быть он подумал, их не было и у египтян? эта мысль также приблизила его к разгадке тайны иероглифов.

разобрав в точности имена некоторых царей, шампольон стал анализировать следующие слова. выяснилось, что слово "письмена", так же как и такие слова как  "бог", "господин",   и некоторые другие существительные, написано одним символом, изображавшим письменный прибор, т. е. практически было нарисовано. зато уже слово "памятник" было написано 5-ю знаками, из которых последний был картинкой (изображение   каменной плиты полукруглой формы). 

вскоре, а именно 14 сентября 1822 г.  жан-франсуа   убедился, что может читать и переводить практически любой древнеегипетский иероглифический текст. обрадовавшись, он вбежал взволновано в кабинет  профессора жака жозефа (своего брата) -   - и кинул ему на письменный стол несколько исписанных им листков с восклицанием: "в твоих руках открытие! " - и сразу   потерял сознание от переутомления. 

через две недели, того же 1822 года он уже произносил доклад о своем научном   открытии в парижской академии. в последующем франсуа шампольон смог прочитать и объяснить еще ряд древнеегипетских текстов:   песен, летописей, и пр. своими изысканиями, шампольон положил начало новой современной   науке - египтологии. кстати в самом египте, ученому удалось побывать только в 1828 году, для того чтоб снять отпечатки с надписей на стенах храмов и гробниц, на  обелисках и статуях. но сильнейшее умственное напряжение существенно   подорвало его здоровье. в разгар своей исследовательской работы, в возрасте 42 лет, шампольон умер от нервного истощения. его дело продолжали ученые многих стран. 

речь идет о самсоне,о его смерти. он умер сам и убил 3 тысячи людей из народа, который его ослепил. (это были филистимляне)

цитата: "  и сдвинул самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. и сказал самсон: умри, душа моя, с филистимлянами! и уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. и было умерших, которых умертвил [самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей.

белое и красное движение. красный и белый террор

советскую власть активно поддерживали часть промышленного пролетариата, городская и сельская беднота, некоторая часть офицерства и интеллигенция. в 1917 г. большевистская партия выступила как свободно организованная радикальная революционная партия интеллигентов, ориентированная на рабочих. к середине 1918 г. она превратилась в партию меньшинства, готовую обеспечить свое выживание путем массового террора. к этому времени большевистская партия уже не являлась политической партией в том смысле, в каком она была ею раньше, так как больше не выражала интересов какой бы то ни было социальной группы, она набирала своих членов из многих социальных групп. бывшие солдаты, крестьяне или чиновники, став коммунистами, представляли новую социальную группу со своими правами. коммунистическая партия превратилась в военно-промышленный и административный аппарат. она искала возможностей обойтись без классовой борьбы, но непрерывно вовлекалась в нее активными действиями первых двух сил. это городская и деревенская мелкая буржуазия, крестьянство, пролетарские слои, желавшие “гражданского мира”, часть офицерства и значительное количество представителей интеллигенции.но и предлагаемое читателям деление сил следует считать условным. на самом деле они были тесно переплетены, перемешаны между собой и рассеяны по всей огромной территории страны. такое положение наблюдалось в любом регионе, в любой губернии независимо от того, в чьих руках находилась власть. решающей силой, во многом определявшей исход революционных событий, было крестьянство.

. главную роль среди них играли кадеты, которые решительно выступили против использования требования созыва учредительного собрания образца 1917 г. в качестве главного лозунга антибольшевистского движения. кадеты взяли курс на единоличную военную диктатуру, которую эсеры окрестили правым большевизмом.сложными и противоречивыми были отношения колчака с союзниками, которые имели на дальнем востоке и в сибири свои интересы и проводили свою политику. это затрудняло положение правительства колчака. особенно тугой узел был завязан в отношениях с японией. колчак не скрывал своей антипатии к японии. японское командование ответило активной поддержкой атаманщины, которая пышным цветом расцвела в сибири.  в результате был принят компромиссный закон. передача части земли крестьянам должна была начаться только после гражданской войны и закончиться спустя 7 лет. а пока в действие был введен приказ о третьем снопе, в соответствии с которым треть собранного зерна поступала помещику. земельная политика деникина была одной из главных причин его поражения. из двух зол — ленинская продразверстка или деникинская реквизиция — крестьяне предпочли меньшее.а.и. деникин понимал, что без союзников его ожидает поражение.  крестьяне являлись третьей силой и действовали против тех и других в собственных интересах.на территориях, занятых и большевиками, и белыми, крестьяне вели войну с властями. крестьяне не хотели воевать ни за большевиков, ни за белых, ни за кого-либо еще. многие из них убегали в леса. в этот период зеленое движение было оборонительным. с 1920 г. все меньше угрозы исходит от белых, а большевики с большей решимостью свою власть в деревне. крестьянская война против государственной власти охватила всю украину, черноземный район, казачьи области дона и кубани, бассейн волги и урала и крупные области сибири.

в начале периода православная церковь представляла собой большую силу, не только поддерживающую государство, но и соперничающую с ним. в условиях ордынского ига церковь сумела сохранить свои и политические позиции. монголо-татары не собирались обращать русь в свою веру. они предпочли ею через привычное для народа православие. скоро православные митрополиты договорились с ордой, получили от ханов ярлыки, закреплявшие привилегии церкви ничуть не меньшие, чем они имели от князей. однако по мере подъема движения за освобождение народа лучшие силы православной церкви становились на путь борьбы с монголо-татарами. рядовые монахи и руководители церкви вставали в ряды бойцов за освобождение россии.

церковь в лице митрополичьего дома, епископских кафедр, крупных монастырей и городских соборов обладала огромным имуществом, в первую очередь земельным, выступая в качестве феодала. вместо десятины, которой она была наделена еще при крещении руси, церковь в московском государстве получила иные источники доходов: поступления от определенных статей княжеских доходов — городских торговых, таможенных, судебных пошлин.

и идеологическое могущество позволяло церкви чувствовать себя независимой от государства и даже добиваться приоритета над ним. однако к концу периода князьям удалось взять верх. в обмен за сохранение в неприкосновенности ее земельных имуществ церковь признала верховенство светской власти. противоречивым было и отношение церкви к централизации государства. существовали силы, которые препятствовали этому процессу, но были и горячие сторонники укрепления единства руси.

в организационном отношении церковь представляла собой сложную систему. во главе ее стоял митрополит. в 1448 г. церковь самовольно стала автокефальной, т. е. самостоятельной по отношению к вселенскому патриарху, сидевшему в византии.* вся территория подразделялась на возглавляемые епископами епархии. до xv в. митрополиты назначались константинопольским патриархом. теперь они стали избираться собором епископов сначала по согласованию со светской властью, а потом и по прямому указанию московских великих князей.