Політичне становище німеччини та італії в 1815-1847 рр. ( кратко, 5-7 предложений будет вполне достаточно) ​

у древних греков бог грозы и молнии - зевс, у римлян - юпитер. у греков боги войны - арес и афина паллада, у римлян - марс и афина минерва соответственно, богиня мира у греков - эйрена.

1)   в)

  2) в)

3)   в)

4)   д.коротченко

5) у меня нет украинской раскладки, так что переведи на украинский сама

это интелегенция - поэты, писатели, художники, науковеды которые   были убиты или посажены в тюрмы вовремена репрессий (1930-1940года)

  6) эта же интелегенция и была якобы негативно настроена против социализма и сталина. они не прославляли своим творчеством мощь и силу коммунизма и власть сталина. поэтому их уничтожали.

7) если кратко: позитивное это то что строились новые заводы, развивалась тяжелая промышленность, металургия.

негативное: умирали люди (от голода и репрессий), нет свободы слова и мнения, низкий уровень жизни людей.

8) голодомор - это все штучно сделано тем же сталиним. забиралась еда у простых жителей (деревенских) в пользу государства, людям не оставляли даже на пропитание своей семьи, хотя поля были засеяны и урожай был. все это было спланировано заранее, дабы уменьшить население украинцев и жителей других республик и примножить число . 

я старался 

причины открытий:

1 - самая главная, стремление открытий новых территорий с целью разбогатеть на их использовании.

2 - необходимость открытия и перевозки дефицитных товаров

3 - экспедиции с научной целью и, иногда из чистого интереса.

вполне достаточно : )

мушкет - дульнозарядное ружьё, появившееся в 16 веке, если не ошибаюсь, в 1521 году, придуманное испанцами.

каравелла - небольшое рыболовное португальское судно. обитало в 12 веке : )

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.