Какие силы выступали за обьединение итальянских земель в 19 веке​

ответ: основные этапы объединения италии и германии.

объединения италии и германии имели свои общие черты:

объединение италии произошло в 1859-1870 гг а в германии-1871. идеологическими предпосылками рисорджименто были весьма разнообразными:

-просвещенческие

-либеральные

-националистические

-республиканские

-социалистические

-церковные идеи.

этапы объединения италии: 1 этап – 1859г. – война с австрией всоюзе с францией. 1860г. – созыв первого итальянского парламента

2 этап – 1860-1861 года – революция в сицилии (неаполитанское королевство). д. – командующий добровольческим итальянским корпусом («тысяча »). виктор эммануил ii – король пьемонта, первый король италии .

3 этап – завершение объединения. 1866 год – война с австрией в союзе с пруссией.

объединение германии. 1864 год –война с данией в союзе с австрией. 1866 год – война с австрией в союзе с италией 1866г – образование северогерманского союза.

после завершения отечественной войны 1812 г. император во внутренней политике предпринял очередную серию реформаторских попыток. еще в 1809 г. было создано великое княжество финляндское, ставшее по существу автономией с собственный сеймом, без согласия которого царь не мог менять законодательство и вводить новые налоги, и сенатом (правительством). в мае 1815 г. александр объявил о даровании конституции царству польскому, предусматривавшей создание двухпалатного сейма, системы местного и свободу печати. в 1817 - 1818 гг. ряд близких к императору людей (в т.ч. а.а. аракчеев) занимались по его приказу разработкой проектов поэтапной ликвидации крепостного права в россии. в 1818 г. александр дал н.н. новосильцеву подготовить проект конституции для россии. проект "государственной уставной грамоты российской империи", предусматривавший федеративное устройство страны, был готов к концу 1820 г. и одобрен императором, но его введение было отложено на неопределенный срок. своему ближайшему окружению царь жаловался, что не имеет и не может найти подходящих людей на губернаторские должности. прежние идеалы все более казались александру лишь бесплодными романтическими мечтами и иллюзиями, оторванными от реальной политической практики. отрезвляющее воздействие оказало на александра известие о восстании семеновского полка (1820 воспринятое им как угроза революционного взрыва в россии, для предотвращения которого необходимо было принять жесткие меры. тем не менее, мечты о реформах не покидали императора вплоть до 1822 - 1823 гг. одним из парадоксов внутренней политики александра i послевоенного времени стало то обстоятельство, что попытки обновления российского государства сопровождались установлением полицейского режима, позднее получившего название "аракчеевщины". ее символом стали военные поселения, в которых сам александр, впрочем, видел один из способов освобождения крестьян от личной зависимости, но которые вызывали ненависть в самых широких кругах общества. в 1817 г. вместо министерства просвещения было создано министерство духовных дел и народного просвещения во главе с обер-прокурором святейшего синода и главой библейского общества а.н. голицыным. под его руководством фактически был осуществлен разгром российских университетов, воцарилась жестокая цензура. в 1822 г. александр i запретил деятельность в россии масонских лож и иных тайных обществ и утвердил предложение сената, разрешавшее помещикам за "дурные поступки" ссылать своих крестьян в сибирь. вместе с тем император был осведомлен о деятельности первых декабристских организаций, но не предпринял никаких мер против их членов, считая, что они разделяют заблуждения его молодости. итак, александру i не удалось провести коренные преобразования путем «реформ сверху». насущные общественно-политические проблемы остались нерешенными. неожиданная смерть императора в ноябре 1825 г. породила ситуацию междуцарствия, социальные потрясения и поиски будущими самодержцами иных путей преобразований в стране

новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, античного образа жизни, способа мышления и чувствования, откуда и идет само название "ренессанс", то есть "возрождение". в действительности, однако, ренессансный человек и ренессансная культура и философия существенно отличаются от античной. хотя возрождение и противопоставляет себя средневековому христианству, оно возникло как итог развития средневековой культуры, а потому несет на себе такие черты, которые не были свойственны античности.  неверно было бы считать, что средневековье совсем не знало античности или целиком ее отвергало. уже говорилось, какое большое влияние на средневековую философию оказал вначале платонизм, а позднее - аристотелизм. в средние века в западной европе зачитывались вергилием, цитировали цицерона, плиния старшего, любили сенеку. но при этом было сильное различие в отношении к античности в средние века и в возрождение. средневековье относилось к античности как к авторитету, возрождение - как к идеалу. авторитет принимают всерьез, ему следуют без дистанции; идеалом восхищаются, но восхищаются эстетически, с неизменным чувством дистанции между ним и реальностью.  важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи возрождения оказывается его ориентация на искусство: если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то возрождение - эпохой художественно-эстетической по преимуществу. и если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в средние века - бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху возрождения в центре внимания оказывается человек. поэтому философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое.