Молдир су мен лай су дың жалгасы

махамбетбыл я такимвыше вольного дерева был,не достигнув вершин, не сломлюсь,для народа спасителем был,лишь с достойным врагом я сражусь,и покоя мой дух не найдет,остроглазым я соколом был,и для битвы я зренье хранил.налетел на врага я с копьем,и сверкнуло оно острием.пусть по-бабьи враги за спинойскалят зубы – мне все нипочем! * * *ястреб, касаясь крылами луны,прячет гнездо свое у крутизны.я также свободным был, молодым,в жизнь свою верил с народом моим.в поисках лучшей судьбы и землинас предки веками в край этот пусть не тревожит их вечный покойястреб, летящий родной стороной.перевел б. канапьянов

гоголь определяет главный конфликт поэмы мертвые души как столкновение исполинских духовных сил народа с , неспособностью проявить эти силы. стремясь реализовать этот конфликт, автор обращается к самым насущным проблемам своего времени. некоторые из них - это проблемы состаяния помещиков и чиновников.

гоголь создает несколько "портретных" глав, посвященных образам помещиков. из них мы узнаем о состоянии хозяйства, видим описываемый автором господский дом, знакомимся с помещиком, наблюдаем процесс продажи мертвых душ чичикову. гоголь подает эти главы в определенном порядке. в основе создания галереи образов помещиков е=лежит идея деградации души, идея "мертвенности".

куда девался мужик – никто того не заметил, а только видели люди, как вдруг поднялся мякинный вихрь и, словно туча черная, пронеслись в воздухе посконные мужицкие портки. 

совесть и морал определяют поступки , за которые мы себя корим в какой то мере. имея ряд жизненых принципов и правил я опрелелила, что для меня плохо, а что хорошо. обидеть другого близкого мне человека это неправильно и за это я себя могу осуждать. но критиковать самого себя трудно и неприятно и не каждое эго это позволяет, а вот злословить в чей то адрес это легко.