Які завдання ставили перед собою учасники радикального руху?

  лютер и кальвин признавали известную ценность земной жизни и практической деятельности, полезность некоторого светского знания. невозможно отрицать индивидуалистическую тенденцию: признания права собственного решения, а значит – разума и воли человека (кальвинистская идея божественного избранничества и обязанности каждого проявить максимум энергии в своем "призвании").на этом сходство заканчивается, и начинаются противоположности: христианство стремилось ограничить человеческую любознательность, тогда как гуманизм всячески стремился ее развить. гуманисты были убеждены во всемогуществе человеческого разума, напротив, реформаторы вдохновлялись идеей всемогущества веры. "пусть никто не думает, - писал лютер, - что он может постичь веру разумом… . то, что говорит христос, - истина, независимо от того, могу ли я или какой либо иной человек понять это".гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиозной морали. человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особой божественной милости, а собственным разумом и волей, направленной на максимальное раскрытие всех своих естественных способностей.напротив, лютер исходил из "коренной и общей испорченности человеческой природы". снискать божью благодать человек может только покаянием, самоуничижением и самопопранием перед богом, подавлением собственных желаний и стремлений.наконец, доминантой ренессансного гуманизма была идея человека, чье высокое достоинство определялось не знатностью происхождения, не званиями или богатством, но только личной доблестью, благородством в делах и помышлениях. новое понимание человека объективно противостояло феодально-сословной дискриминации как программа человеческого равенства. отсюда, гуманизм возрождения – идеология раннебуржуазная, т. е. антифеодальная, народная. напротив близость церковно-реформационной идеологии к массам и тем более ее революционность представляются с. м. стаму весьма относительными. говоря о свободе христианина , лютер имеет в виду только духовную, а отнюдь не мирскую свободу.

это ашшурбанапал, он собрал в своей столице ниневии богатейшую библиотеку шумерских и вавилонских произведений.

ценности – это то, что человек стремиться реализовать. согласно общепринятой теории, ценности «важнее» стратегии. ценности определяют стратегию, которая есть не что иное, как ответ на вопрос «как мы действуем? ». ценности отвечают на вопрос «что важно? »; стратегия – «как этого достичь? »; тактика – «что конкретно для этого нужно сделать? ». соответственно, тактика обслуживает стратегию; стратегия обслуживает ценности, «растет из ценностей. и стратегии – сделать так, чтобы ценности были реализуемы.

итак, ценности – это то, что человек стремиться реализовать – ради чего рассматривает альтернативы, принимает решения, действует. давайте посмотрим на киевские ценности с этой точки зрения.

ценности (чем руководствуются киевляне при принятии решений, что важно для киевлянина? что «дороже денег»? )

  свобода свобода самовыражения любовь к комфорту семья, дружба, кумовство, забота о своих толерантность чувство гордости и принадлежности

законы нужны для того, чтобы их люди соблюдали. чтобы не было самовольства и был